https://ast.bbeasy.ru/ Форум для устремлённых земляков ru-ru Thu, 09 Apr 2015 11:30:35 +0300 MyBB/mybb.ru https://ast.bbeasy.ru/viewtopic.php?pid=200#p200 <div class="quote-box answer-box"><cite>suvernev написал(а):</cite><blockquote><p>учреждение Института Психической Энергии (в Астрахани)</p></blockquote></div> <p>Технократия та давит<br />И творит всё беспредел рассудка,<br />Сердцу нужно отворить<br />Всё энергий Торжество,<br />Что того Магнита правит<br />В Высший Бытия Венец<br />Расширения сознания<br />Человеческий Удел -<br />Как не оказаться в соре -<br />В хлам невежества двуногих<br />Превратиться нам нельзя.<br />И страна поймёт,<br />Что вскоре сердцу выльется Стезя,<br />И страданьями очищен<br />Путь Истории Иной:<br />Утончением искусства Мысли<br />И Гармоний волшебство,<br />Чтоб принять ту необычность<br />В Радость Мудрости учтём.<br />И Учитель поспешит к нам<br />Всё кратчайшей Простотой.</p> mybb@mybb.ru (suvernev) Thu, 09 Apr 2015 11:30:35 +0300 https://ast.bbeasy.ru/viewtopic.php?pid=200#p200 https://ast.bbeasy.ru/viewtopic.php?pid=196#p196 <div class="quote-box answer-box"><cite>suvernev написал(а):</cite><blockquote><p>товаров и продукций</p></blockquote></div><p> <a href="http://www.e-xecutive.ru/forum/forum14/topic18345/message381968/#message381968" rel="nofollow" target="_blank">http://www.e-xecutive.ru/forum/forum14/ &#8230; sage381968</a><br />Участник сообщества&#160; Андрей Сувернев&#160; &#160; 226&#160; <br />&#160; - 8.04.15 14:11<br />Цитата пишет:<br />Как происходил процесс «экономического чуда» в развитых азиатских странах?</p> <p>В Сингапуре предприниматели тоже молодцы - схватывают качество технологий и потенциальных товаров - на лету.<br />А Качество товаров восхищает как бедных людей, каких и в Китае тоже пока хватает (по абсолютным цифрам), так и богатых.</p> mybb@mybb.ru (suvernev) Wed, 08 Apr 2015 18:30:50 +0300 https://ast.bbeasy.ru/viewtopic.php?pid=196#p196 https://ast.bbeasy.ru/viewtopic.php?pid=194#p194 <p>...очень дельная и для кафедр физики не только наших ВУЗов.</p> <p><a href="http://www.ozon.ru/context/detail/id/2787971/#tab_comments" rel="nofollow" target="_blank">http://www.ozon.ru/context/detail/id/27 &#8230; b_comments</a><br />&quot;Автор знакомит читателя с принципиально новым взглядом на гравитацию в качестве аспекта общего поля сил притяжения и отталкивания, физической основой которого являются микролептонные (аксионные, торсионные) поля, связанные с проявлением ментальных и психических сил на космическом и биологическом уровнях. Изложенные автором положения кардинальным образом меняют традиционные представления о картине мира, согласуясь как с последними научными открытиями, так и с древней Наукой Востока.</p> <p>Книга предназначена для широкого круга читателей и специалистов в различных областях естествознания.&quot;</p> <p>ОТЗЫВЫ:<br />Наука для человека, 22 марта 2014 г.<br />Артеменко Михаил (46 лет)</p> <p>Этот отзыв - дань уважения автору, которую мне посчастливилось знать с 1986 года до ее ухода летом 2013. В книгу вошла лишь малая часть накопленных с 1974 года материалов исследований, которые проводились как в сотрудничестве с научными группами, работавшими на энтузиазме, вне системы финансирования, и даже под давлением, так и самостоятельно. Результатов такого уровня нет нигде, поскольку непосредственное, вне аппаратуры, взаимодействие человека с квантовыми частицами, с возможностью их визуализации, требуют уникальных качеств оператора. Мне приходилось испытывать ничтожную часть этих воздействий, и могу сказать, что для обычного человека они разрушительны. Я написал - качеств оператора, не способностей, поскольку, хотя способности, а вернее, талант, нужен, но нравственные качества являются основой воспитания особого типа духовности и свойств энергоинформационной системы человека, когда он способен бесстрашно воспринимать фундаментальные космические силы. Итак, основной вывод книги - прямая связь между духовно-этическим развитием человека и теми частицами, волнами, энергиями, которые окружают его, притягиваются им, творятся им. Между человеком и творимым им бытием. Таким образом, устанавливается единство духа и материи в единой духоматерии. Не на уровне манипулятивных технологий управления массовым сознанием, не на уровне книг о квантовой психологии, где нет ничего, кроме неких ассоциаций с субъективными и далекими от простых величественных истин, теориями современной квантовой физики, служащими, против своей воли, но в силу своих ошибок, оправданием постмодернистскому этическому релятивизму, а на уровне единства человека и вселенной.<br />Необычность жизненного пути автора, ее качества как человека и исследователя, врача и помощника многим и многим, преданность раз избранным духовным авторитетам, и результаты ее трудов, малой частью которых стала эта маленькая книга, привлекут людей - как чаще всего в России бывает, посмертно большим, чем при жизни, числом. В науке резонанс этой книги будет близким резонансу &quot;Тайной доктрины&quot; Блаватской. По сравнению с двумя огромными томами книга мала, но потенциал сдвига сознания тот же.<br />Желаю чтения, которое подвигнет вас на трудный и прекрасный путь познания себя, ведущий к позанию Вселенной и действенной любви ко всем существам<br /> </p> <p>Согласен с Артеменко Михаилом, но..., 05 апреля 2015 г.<br />Сувернев Андрей (Астрахань/Россия)</p> <p>...прошу не забывать и Агни Йогу продолжения из одного Источника трудов Е.П. Блаватской четой Рерихов - не даром на обложке картина Николая Констатиновича, которая сразу бросает многих школьников и студентов (как я догадываюсь) на полезное размышление &quot;...между духовно-этическим развитием человека и теми частицами, волнами, энергиями, которые окружают его, притягиваются им, творятся им...&quot; (человеком) как микрокосмосом, который должен быть ответственным и сотрудничать с Макрокосмосом (Вселенной) как просят и Махатмы (Шамбалы).</p> mybb@mybb.ru (suvernev) Wed, 08 Apr 2015 11:43:14 +0300 https://ast.bbeasy.ru/viewtopic.php?pid=194#p194 https://ast.bbeasy.ru/viewtopic.php?pid=187#p187 <div class="quote-box answer-box"><cite>suvernev написал(а):</cite><blockquote><p>а моя статья &quot;Альтруизм и Бизнес&quot; без должной общинной=кооперативной и даже космической нацеленности процессов к жизненно важным вопросам управления и экономики функциональной силы также не имеет.</p></blockquote></div> <p><span style="display: block; text-align: center">«Альтруизм и Бизнес»</span></p> <p>Эта статья своим опубликованием&#160; направлена на облагораживание образа предпринимателя, важную социально-экономическую функцию последнего, а также выводы такого качества как альтруизм с точки зрения оккультной природы человека, которая исподволь проявляется во всех аспектах (интеллектуальном как инструменте, в том числе) человеческой жизни. Причём я надеюсь, что предприниматели после этого краткого прочтения будут проявлять в своих действиях волитивно-мотивационный потенциал иного и/или большего качества, которое так нужно именно сейчас в наше кризисное время на смене парадигм мышления, а значит и самой жизни.<br />Итак, каждый предприниматель не будет отрицать, что, если взглянуть во временную бесконечность будущего в аспекте коммерческой деятельности человечества, прибыли как таковой (очищенной\абстрагированной от&#160; задач будущего) – не существует, поскольку прибыль в здравой и динамичной экономике инвестируется и инвестируется с разными лагами участия даже сбережений. А значит, в принципе всегда встаёт генеральный вопрос о качестве и своевременности инвестиций. «Только причём здесь альтруизм?» – спросите Вы.<br />Ответ. С точки зрения оккультизма, большинство людей как это не печально действует и живёт привычными инстинктами астрального проводника своего микрокосма, который (астрал) есть цитадель и сосредоточие самости\эгоизма, блокирующего посылки (ассоциативные в том числе) с Высших Планов микрокосма (т.е. человеческого Бытия) и, таким образом, не дающего человеку проявить самые благородные качества, сцепленные с соответствующими высокими возможностями в Макрокосме\Вселенной. Альтруизм же есть существенное и необходимое Качество и Явление для исправления этого положения. Т.е. в принципе каждый бизнесмен, здраво не щедрый без бережливости будущих возможностей, нелицемерно культивируя это Качество и зная, что закон Высшего Мира: «Давать и служить», введя благотворительную деятельность в должное русло даже в экономический кризис, производит и поддерживает в себе ментальный Канал доступа Высших мыслей и попросту начинает стратегически Мыслить, причём недостаток средств в бизнесе при этом только мотивирует для большего кооперативного восхождения с другими людьми, без чего немыслима никакая здравая экономика и здоровый и естественный культурный фон всего человеческого общества. Менеджер в бизнесе призван находить высокие и перспективные точки генерации добавленной стоимости корректным управлением не в ущерб этому фону, поэтому встаёт необходимость естественной коммуникативности на основе Альтруизма. В философии науки есть также такое понятие как пассионарность -&#160; способность человека к сверхнапряжению и жертвенности ради достижения высокой цели. И памятуя о том, что предприниматели это по складу люди-энтузиасты и инициаторы, пассионарность в экономике должна органично принадлежать в первую очередь именно им и опять приходим к ответственности и альтруизму.<br />Конечно, это не значит, что в этом даянии бизнес теряет индивидуальные стороны благотворительности, поскольку как таковое даяние может быть произведено и в отношении самих рядовых работников с высших уровней управленческой иерархии бизнеса, а рядовые работники будут в состоянии продолжить альтруистическую цепь по своему усмотрению – так круги благ, не задетыми низшими инстинктами и нетворческой производительностью, начнут расходиться по всему обществу, облагораживая сам менеджмент.<br />Представление о бизнесе как циничном ремесле, должно быть опровергнуто самими предпринимателями новым внутренним вектором всех своих действий, ибо ключи действия (особенно в современной клиентоориентированной рыночной экономике) и тайна находятся во внутреннем мире, пробивающем внешнюю очевидность действительностью Духа, единственно дарящему Надежду в этом всё ещё жестоком мире.<br />Творчество менеджера в бизнесе является двигателем всего бизнеса, искусство мыслить в комбинации факторов и ресурсов науки, производства и продаж товаров и услуг является ожитворяющим фактором всей экономики, культивирующей дательную функцию, удовлетворяющую все отрасли человеческого социума по равновесному, но подвижному принципу генерации возможностей – приходит время делиться возможностями, синергетично мультиплицируя этим искусством и трудом Общее Благо.</p> <p>С Уважением,<br />Сувернев Андрей Павлович<br />18.02.2009г.<br />e-mail: suvernev@mail.ru</p> mybb@mybb.ru (suvernev) Sun, 05 Apr 2015 16:24:26 +0300 https://ast.bbeasy.ru/viewtopic.php?pid=187#p187 https://ast.bbeasy.ru/viewtopic.php?pid=183#p183 <p>&quot;...Пусть я пострадаю и понесу грехи всех (пусть буду снова воплощен для новых страданий), но пусть мир будет спасен!”, – сказал Готама БУДДА; эти слова являются восклицанием, действительное значение которого ныне мало понимают его последователи. “Если я хочу, чтобы он пребыл, пока я приду, что тебе до этого?”&#160; – спрашивает Петра астральный Иисус. “Пока я приду”, значит “пока я буду снова воплощен” в физическом теле. Все же Христос старого распятого тела, по истине, мог сказать: “Я у моего Отца и един с Ним”, что не помешало астралу снова принять форму так же, как Иоанну – действительно пребывать, пока не пришел его Учитель; не помешало Иоанну не узнать его, когда он пришел, или выступить тогда против него. Но в Церкви это замечание породило абсурдную идею о тысячелетнем царстве, или хилиазме, в физическом смысле.<br />С тех пор “Человек Скорбей” возвращался, быть может, неоднократно, не узнанный и неоткрытый своими слепыми последователями. Также с тех пор этот великий “Сын Божий” беспрестанно подвергался жесточайшему распинанию ежедневно и ежечасно Церквями, учрежденными во имя его. Но апостолы, будучи только наполовину посвященными, не дожидались своего Учителя и, не узнавая его, отвергали его презрительно каждый раз, когда он возвращался.&quot;<br /><span style="display: block; text-align: right">(III том Тайной Доктрины Е.П. Блаватской)</span></p> mybb@mybb.ru (suvernev) Wed, 11 Jul 2012 21:46:01 +0400 https://ast.bbeasy.ru/viewtopic.php?pid=183#p183 https://ast.bbeasy.ru/viewtopic.php?pid=182#p182 <p>ЗАПОВЕДИ ГРЯДУЩЕГО ВЕКА.<br />(генеральная ревизия догматических утверждений этического кодекса <br />некоторого количества жителей Земли)<br /><br /><br /></p> <p>От 1 миллиона до 30 тысяч лет, по оценкам различных исследователей, существует человечество на планете Земля. За это время, на постоянно изменяющейся поверхности планеты, сменился не один десяток цивилизаций и десятки тысяч государственных образований.<br />Однако, несмотря на теряющиеся в глубине веков истоки человечества, успехи, достигнутые современной цивилизацией, в областях создания внешнего комфорта для человека, внутренне люди практически не изменились. Мы так же, как тысячелетия назад, играем множество социальных ролей, стремясь играть их как можно естественнее, и доводим (если получается) весь процесс до автоматизма, тем самым, становясь рабами шаблонов, определенностей, комплексов, потребностей и желаний. Так же, как в глубоком прошлом, любые изменения в человеке и общественных образованиях строятся на желаниях и потребностях, как отдельных людей, так и общества в целом. И, именно, желания и потребности лежат в основе двух факторов, которые в основном и руководят человеческим поведением. Этими факторами являются две, так называемые, обратные связи:<br />положительная - возникающая, существующая и развивающаяся на основе желаний;<br />отрицательная - образующаяся и совершенствующаяся на основе инстинктов, потребностей и психологических комплексов.</p> <p>Глава 1 <br />Механизмы реализации обратных связей<br />(положительной и отрицательной).</p> <p>Механизм работы обратной положительной связи наглядно проявляется в семейных взаимоотношениях. <br />Так, жена либо муж, не получив ожидаемого результата в своих взаимоотношениях, на который уже заранее настроились, вместо того, чтобы критически оценить саму ситуацию, поведение своё и своего партнера в ней, начинают возлагать вину друг на друга. И хотя обвинения, при этом, в подавляющем большинстве случаев, являются надуманными и не соответствующими реальности (отсутствие любви, нежелание меняться и т.д.), в ряде случаев, именно ими обосновывается измена и распад семьи, гораздо чаще провоцируемый женщинами. В случае же, когда семья сохраняется, желаемый результат достигается за счёт «ломания» одного из членов семьи (чаще мужчины). <br />Как видно из вышесказанного, наибольшему влиянию, обратной положительной связи подвержены женщины, из-за своего психологического и физического устройства, основанного на доминантной потребности изменять всё вокруг себя и повышенной эмоциональности (по сравнению с мужчинами). <br />Не избегают влияния этой связи и мужчины, хотя основная потребность у них иная и направлена на осуществление контроля существующего положения вещей в тех областях, в которых у них имеются соответствующие знания и навыки.<br />В свою очередь, обратная отрицательная связь формируется в тот момент, когда желания (мечты, идеи), сталкиваясь с препятствием внутри человека, либо в окружающем мире, приводят к негативным эмоциям. Впоследствии, в человеке это проявляется в виде неприятия каких-либо отношений, поведения или определенной ситуации. В ряде случаев, это может приводить к формированию психологических комплексов, мешающих человеку жить.<br />Как обратная положительная, так и обратная отрицательная связи, являясь определенными базовыми навыками (схемами) настоящей цивилизации, налаживаются с самого детства в виде ролевых игр и, в будущем (в том виде, в котором существуют на сегодняшний день), создают серьезные препятствия для реализации имеющегося потенциала отдельного человека и людских сообществ. <br />В связи с этим, а также тем, что у подавляющего большинства людей отсутствуют чёткие критерии, определяющие, что можно представлять, что, когда и от кого требовать и как все эти требования будут соотноситься с этическим кодексом, необходимы некоторые ограничения и направления для развития человека и общества. <br />Этими ограничениями, в различных обществах, как светских, так и религиозных, являлись заповеди – определенные универсальные руководства к действиям, в существующем социуме.<br />В то же время, существовавшие ранее и существующие сейчас заповеди, в своем подавляющем большинстве, лишены динамического развития, оторваны от реального человека, а также несут смысловую нагрузку, допускающую множественность трактовок, что, в совокупности, создаёт условия для их игнорирования и нарушения. Поэтому, в целях недопущения формирования подобных условий, заповеди должны выполняться в режиме алгоритма (ступенчато) и соответствовать духу и букве тех запретов и ограничений, которые должны быть указаны в этой заповеди.</p> <p>Глава 2 <br />ЗАПОВЕДИ.</p> <p>Заповедь 1 <br />Не позволяй насиловать себя и не делай этого в отношении других.<br />(Уважай себя, оставайся личностью. Не позволяй себе насиловать личности других.)<br />&#160; &#160; &#160; &#160;1.1. Не позволяй себе своими делами, словами или идеями превращать кого-либо в рабов этих дел, слов или идей.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;1.2. Не позволяй себе, чтобы твоя вера во что-то или знание чего-то, или возможности в чём-то (или какие-либо возможности) становились источником или причиной рабства: мистически-религиозного, духовного, интеллектуального и в любой мере юридического.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;1.3. Не позволяй людям, государству, духовным и мистическим организациям сделать из тебя раба в любом виде и качестве (в особенности не позволяй превращать себя в раба любых сверхъестественных&#160; и мистических сущностей, в которых кто-либо верит).<br />&#160; &#160; &#160; &#160;1.4. Не позволяй кому-либо убеждать тебя в том, что ты изначально раб людей, государства, духовных и мистических сущностей, в которых верит убеждающий, ибо он это делает исключительно из личных корыстных целей, которые преследует он лично или организация, которой он принадлежит. <br />&#160; &#160; &#160; &#160;5. Всегда помни о том, что сотни поколений твоих предков всегда, рано или поздно, поднимали восстание и физически уничтожали рабовладельцев, а вместе с ними их духовных пастырей покровителей. Поэтому, изначально, не допускай какого-либо рабства, так как (иначе) в дальнейшем либо тебе, либо твоим детям, либо твоим внукам придётся залить кровью рабовладельцев и их приспешников всё то государство, в котором вы живёте, дабы избавиться от ненавистного ярма.</p> <p>Заповедь 2 <br />Возлюби всё живое.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;2.1. Сделай всё, что в твоих силах, чтобы понять всё живое, что тебя окружает, а поняв, полюби всё живое, как оно есть и приложи максимум усилий, чтобы всё живое смогло полюбить тебя, каков ты есть.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;2.2. Помоги всему живому избавиться от того, что мешает ему жить и развиваться (если к тебе обратятся за помощью).<br />&#160; &#160; &#160; &#160;2.3. Не давай всему живому чувствовать его ненужность (не создавай комплекс неполноценности в другом).<br />&#160; &#160; &#160; &#160;2.4. Не дави, не насилуй и не убивай любое живое существо своей любовью и не позволяй ему это делать с тобой.</p> <p>Заповедь 3 <br />Не создавай для себя кумира.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;3.1. Не идеализируй никакой идеи и никакое живое существо, в том числе разумное.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;3.2. Реально оценивай внутренние и внешние возможности и способности.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;3.3. Соизмеряй насколько ты готов пойти в том направлении, которое изменит тебя и мир вокруг тебя и заплатить после этого по всем счетам.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;3.4. И пусть вера твоя, основанная на законах земных и вселенских, даст твоей душе силу найти правильный путь.</p> <p>Заповедь 4 <br />Не беспокой никого без спроса и крайней в том потребности.<br />4.1. Соизмеряй свои потребности и желания с законами.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;4.2. Не позволяй, чтобы законы, в отношении тебя, либо других людей, нарушались.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;4.3. Не позволяй существовать законам, противоречащим друг другу, либо законам, нарушающим гармонию и соответствие.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;4.4. Не позволяй законам становится выше того устройства и порядка, который они обеспечивают.</p> <p>Заповедь 5 <br />Не укради.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;5.1. Не присваивай чужую собственность, не получив на то согласия владельца и не оплатив заранее оговоренную плату.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;5.2. Не создавай условий, для отчуждения в свою пользу, или в пользу кого бы то ни было, чего-либо, заранее не согласовав с владельцем.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;5.3. Не создавай что-либо, направленное на свое обогащение и в ущерб другим людям. <br />&#160; &#160; &#160; &#160;5.4. Не позволяй законам нарушать данную заповедь. <br />Комментарии к 3-й ступени (5.3.) :<br />&#160; &#160; &#160; &#160;В данной ступени не говорится о торговле, производственных отношениях, создании новых видов товаров и услуг, однако подразумевается, что люди, работающие в данных областях, должны помнить о данной заповеди и осознавать последствия своей деятельности, хотя, конечную ответственность несут люди, создающие законы и управляющие государством или частями государства. </p> <p>Заповедь 6 <br />Не убий (является центральной заповедью).<br />&#160; &#160; &#160; &#160;6.1. Не позволяй себе пресекать жизнь любого живого существа и создавать условия, приводящие к аналогичному результату, если в этом нет крайней необходимости, и твои действия соответствуют той культуре и этике, которая позволяет тебе существовать, развиваться и быть в гармонии с самим собой.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;6.2. Не позволяй существовать законам, позволяющим нарушать либо игнорировать данную заповедь.<br />Дополнение 1: любое отрицание заповеди, либо её неприятие, является попыткой её обойти.<br />Дополнение 2: жизнь человека является его шансом на развитие, и только он сам имеет право ей распоряжаться.</p> <p>Заповедь 7 <br />Не позволяй себе развращаться физически и морально <br />и необоснованно потакать своим желаниям.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;7.1. Удовлетворяй только те потребности, в которых ты нуждаешься в данный момент и в данное время.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;7.2. Удовлетворяя себя, не позволяй сознательно приносить вред кому-либо.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;7.3. Не позволяй себе неуважительно относиться к чужим потребностям.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;7.4. Не позволяй потребностям контролировать и управлять твоей жизнью.<br />Сам научись контролировать и управлять своими потребностями.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;7.5. Не позволяй возникать условиям, создающим в твоих потребностях неопределенность и хаос.</p> <p>Заповедь 8 <br />Не предавайся унынию.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;8.1. Воспринимай жизнь такой, как она есть.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;8.2. Научись решать поставленные жизнью задачи, опираясь на способности и возможности свои и других людей.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;8.3. Научись выживать в любых&#160; обстоятельствах и условиях, не смертельных для тебя.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;8.4. Соизмеряй свои потребности и возможности с реальностью окружающей тебя, в данный момент.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;8.5. Научись правильно мечтать.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;8.6.Не позволяй обстоятельствам мешать тебе жить. <br />Заповедь 9 <br />Почитай своих родителей.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;9.1. Почитай тех, кто дал тебе жизнь, а также помогал ей развиваться и защищал ее.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;9.2. Не позволяй тем, кто дал тебе жизнь, а также помогал ей развиваться и защищал её, употреблять насилие для твоего роста, совершенствования и изменения.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;9.3. Не позволяй, чтобы твои потребности, способности и возможности вступали в конфликт с теми, кто дал тебе жизнь, а также помогал ей развиваться и защищал её.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;9.4. Не позволяй, чтобы возникли законы, мешающие реализации данной заповеди, либо противоречащие ей.</p> <p>Заповедь 10 <br />Не создавай идей, которые ты не сможешь осуществить, <br />либо приносящих вред тебе или окружающим.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;10.1. Не позволяй себе, даже мысленно, нарушать заповеди.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;10.2. Никому не позволяй (не провоцируй), даже мысленно, нарушать заповеди в отношении самого себя.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;10.3. Верь в то, что твои мечты, соответственно и гармонично, изменят жизнь твою и окружающих.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;10.4. Строй свои мечты на любви к себе и окружающим.</p> <p>Заповедь 11<br />Не лжесвидетельствуй.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;11.1.Будь честным по отношению к себе и другим.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;11.2. Не позволяй честности вступать в конфликт с заповедями, либо противоречить друг другу.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;11.3. Не создавай условий, при которых ты будешь провоцировать окружающих себя обмануть, либо использовать, а также, не позволяй себе создавать подобные условия в отношении окружающих.</p> <p>Глава 3.<br />Смысл заповедей, их значение и механизм действия.</p> <p>&#160; &#160; &#160; &#160;Основной смысл данных заповедей в том, что, по своей сути, они являются инструментом для познания мира, а также защитным механизмом, как для человека изучившего их для себя лично, так и косвенно для людей с которыми он будет вести обмен информацией, либо заниматься какой-либо другой коллективной деятельностью.</p> <p>Заповедь 1<br />Не позволяй насиловать себя и не делай этого в отношении других.<br />(Уважай себя, оставайся личностью. Не позволяй себе насиловать личности других.)<br />&#160; &#160; &#160;Наиболее негативно, на любое существо, будет влиять два момента, автоматически возникающие при несоблюдении данной Заповеди.<br />Момент первый: как известно, избыток любого достоинства становится автоматически недостатком. Например, избыток огня в поведении превращается в наглость, вспыльчивость и хамство; избыток воображения превращается в витание в облаках, т.е. отрыв от реальности, а излишнее ограничение, в данном случае, трансформируется в постоянную потребность перенести ответственность на кого-то или что-то и, как минимум, резкое падение проявления инициативы и самостоятельности. <br />А также ещё более деструктивный второй момент, который выражается в том, что разумное существо «якорит» на ту форму рабства, в которой оно оказалось, а значит, трактовка происходящих событий и принимаемых решений происходит исключительно под влиянием рабских ограничений, которые ему навязаны. И как итог – в том и другом случае личность деградирует.</p> <p>Заповедь 2 <br />Возлюби все живое.<br />Первые две заповеди являются основой и фундаментом для всех остальных.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;2.1. Сделай всё, что в твоих силах, чтобы понять всё живое, что тебя окружает, а поняв, полюби всё живое, как оно есть и приложи максимум усилий, чтобы всё живое смогло полюбить тебя, каков ты есть.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;Смысл первой ступени заповеди в том, что, применяя её, мы получаем наиболее достоверную и полную информацию о любом живом существе. Тем самым, создаётся возможность реально (объективно и целостно) его оценить, с точки зрения его способностей, возможностей, целей и задач, и, на основе этой оценки, решать, как к нему относиться в дальнейшем. Если же данный механизм в отношениях не используется, то оценка осуществляется на основе своих личностных, практически всегда субъективных, качеств. Механизм настройки себя на другого может осуществляться через точки соприкосновения, либо посредника, либо общие интересы.<br />Данная ступень указывает на возможности, которые можно создавать для того, чтобы окружающие могли судить о тебе объективно. Механизм настройки окружающих на самого себя, заключается в том, что, зная их потребности, ты можешь пробудить и их любовь к себе. При этом настройка должна быть позитивная (испытывают комфорт). Примером может служить выражение «встречают по одежке».<br />&#160; &#160; &#160; &#160;2.2. Помоги всему живому избавиться от того, что мешает ему жить и развиваться.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;Базой служит предыдущая ступень, опираясь на которую можно оказать помощь, нуждающемуся в ней, если была высказана просьба о помощи (каким – либо понятным способом), если известно кому требуется помощь и, если знаешь, как её можно оказать, только тогда помоги.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;2.3. Не давай всему живому чувствовать его ненужность.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;Данная ступень строится на двух предыдущих и, прежде всего, является декларативным призывом. Реализуя её мы, тем самым, выказываем своё уважение и расположение окружающим, чтобы ни они, ни мы не чувствовали свою ненужность. Вместе с этим, наша позиция должна быть твердой и незыблемой по отношению к оппоненту. <br />&#160; &#160; &#160; &#160;В этом случае, когда мы кого-то, по какой-либо причине, не воспринимаем, необходимо объяснить ему, указав конкретную причину, почему контакт между нами невозможен и можно ли, каким-либо образом, его наладить. Следует обратить внимание, что акцент должен быть поставлен именно на причину (на логику), а не на следствие, при котором идет эмоциональная реакция. Пример: достаточно часто, нежелание общаться с кем-либо, возникшее первоначально на основе отрицательных эмоций, впоследствии существует и проявляется на основе обратной отрицательной связи. <br />&#160; &#160; &#160; &#160;2.4. Не дави, не насилуй и не убивай любое живое существо своей любовью и не позволяй ему это делать с тобой.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;В данной ступени, имеет смысл остановиться на основных, самых сильных, чувствах человека, которыми являются страх и любовь. Однако, если любовь раскрепощает, то страх парализует, провоцирует любые эмоциональные состояния. Любовь – это наиболее естественный, созданный природой, инструмент для познания человека и мира, обладающий прекрасными защитными свойствами как нас самих, так и тех с кем мы вступаем в контакт и, к тому же, помогающий узнавать слабые и сильные стороны своих партнеров, в том числе в семьях. <br />&#160; &#160; &#160; &#160;Механизм здесь, как правило, работает за счёт перегрузки кого-либо (которого обожают, залюбливают) информацией, в связи с чем у него, со временем, вначале исчезает иммунитет по отношению к своему «обожателю», а потом и вообще ко всем (подсознательно он воспринимает, что его должны любить все, но оснований к этому в реальной жизни нет). Защитные механизмы, при этом, слабнут и через время без своего «обожателя» он не может «сделать и шага». В конце концов, всё возвращается тому, кто его до этого довёл. Например, его где-то побьют, а он придёт и скинет всё своё раздражение, гнев на « обожателя». <br />&#160; &#160; &#160; &#160;Данная заповедь, в своей основе, кардинальным образом отличается от христианской «Возлюби ближнего своего, как самого себя». В связи с тем, что значительное количество людей, в современном мире, обладает каким-либо психологическим комплексом, то, возлюбив кого-либо, как самого себя, на подсознательном уровне вместе с любовью он будет транслировать на своего ближнего, либо провоцировать его на свои комплексы. Например, человек, обладающий комплексом садиста, и идентифицирующий этот комплекс с собой, будет любить своего ближнего, как садист. <br />&#160; &#160; &#160; &#160;Именно поэтому, личностная любовь несёт в себе деструктивное начало, так как является элементом, разносящим наши личностные, к тому же усиленные любовью, характеристики, которые в своём большинстве являются комплексами.</p> <p>Заповедь 3 <br />Не создавай для себя кумира.<br />Третья заповедь начинает работать на основе двух первых.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;3.1. Не идеализируй никакой идеи и никакое живое существо, в том числе разумное.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;Эта ступень реализуется на основе ступени 2.1.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;3.2. Реально оценивай внутренние и внешние возможности и способности.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;В данном случае, используется первая ступень 2-ой заповеди; на основе её человек познаёт и оценивает.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;3.3.Соизмеряй насколько ты готов пойти в том направлении, которое изменит тебя и мир вокруг тебя и заплатить после этого по всем счетам.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;Базой являются ступени: 2.1., 3.1. и 3.2.. Опорой также, в данном случае, выступает структурная схема правильного мечтания (см. в конце) и закон платы («За всё надо платить»).<br />&#160; &#160; &#160; &#160;3.4. И пусть вера твоя, основанная на законах земных и вселенских, даст твоей душе силу найти правильный путь.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;Вариантов может быть несколько, но веря что конечный результат придёт, на основе заповедей устремляешься туда, куда тебя ведёт твоя душа, твоя этика, твоя вера.</p> <p>Заповедь 4 <br />Не беспокой никого без спроса и крайней в том потребности.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;4.1. Соизмеряй свои потребности и желания с законами.<br />В данном случае, надо выработать, каждому в себе, обратную отрицательную связь к нарушению законов с помощью своих потребностей и желаний. Механизм действия предусматривает, на первоначальном этапе, воспользоваться 1–ой ступенью 2-ой заповеди (2.1), для того, чтобы понять своё личностное отношение к каким-либо законам. После, на основе объективного изучения самого себя и своих потребностей, дать объективную оценку самого себя, а потом соизмерить её с законами. Когда выяснена несоизмеримость, то начинается работа по изменению: либо своих потребностей и желаний, либо законов, для того, чтобы привести себя в гармонию и соответствие. <br />&#160; &#160; &#160; &#160;При этом необходимо помнить два условия: <br />&#160; &#160; &#160; &#160;1. Никогда нельзя нарушать законы, но в связи с тем, что параметры законов меняются их (законы) можно обходить. <br />&#160; &#160; &#160; &#160;2. Если можно изменить себя, свои потребности и желания, не испытывая при этом дискомфорта, то начинайте с себя, а не с законов. <br />&#160; &#160; &#160; Исходя из первого условия, может возникнуть логичный вопрос: «Почему этика позволяет обойти закон?». <br />Законы базируются на определенных переменных величинах и приспосабливаются под модель, принятую в данную эпоху, в данном обществе. В связи с этим, законы не только несовершенны, но и, в принципе, не могут быть уникальными. Поэтому, если закон не вступает в противоречие с законом этики, а изменение себя предполагает значительное и длительное дискомфортное состояние, то этот закон можно обойти, не нарушая его. Закон - есть Закон.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;4.2. Не позволяй, чтобы законы, в отношении тебя, либо других людей, нарушались.<br />На основе ступеней 2.1., 2.2. 2-ой заповеди,3.1.,3.2. 3-ей заповеди и 4.1. 4-ой. Применив эти схемы, приобретя знания и навыки, появится возможность не позволять, чтобы законы нарушались. <br />&#160; &#160; &#160; &#160;4.3. Не позволяй существовать законам, противоречащим друг другу, либо законам, нарушающим гармонию и соответствие.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;То же самое, что в предыдущей ступени (4.2.) с добавлением схемы правильного мечтания. <br />&#160; &#160; &#160; &#160;4.4. Не позволяй законам становится выше того устройства и порядка, который они обеспечивают.<br />Любой закон, обеспечивающий, либо трактующий существование, либо действие другого закона, становится тем самым законом, находящимся выше того порядка и устройства, который обеспечивает предыдущий закон. Это правило действует всегда и без исключения. Поэтому нельзя допускать, чтобы один закон регулировал (управлял) действие другого закона. Кроме того, должны существовать отдельные законы на случай чрезвычайного положения, чрезвычайных обстоятельств.</p> <p>Заповедь 5 <br />Не укради.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;5.1. Не присваивай чужую собственность, не получив на то согласия владельца и не оплатив заранее оговоренную плату.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;В данном случае всегда работает закон платы, а также ступень 2.1. 2-ой заповеди и 3.1. 3-ей. Если же выполнение ступени 2.1. соблюдаться не будет, то автоматически у человека будет проявляться стремление не соблюдать третью заповедь в п. 3.1., тем самым, он провоцирует какого-либо собственника расстаться со своим имуществом, в свою пользу, с наибольшей выгодой для себя, не обременяя себя этическими нормами, т.е. нарушая их. В этом случае, а именно, при общественных отношениях, необходимо играть, но никогда не обманывать. <br />Основой является, изучение потребностей и точек опоры людей (на что они опираются в жизни) и создание позитивного настроя по отношению к себе и, естественно, твоим предложениям. Законы при этом, достаточно часто, бывают обойдены (но не нарушены). При&#160; этих отношениях, возможно, определив точки опоры человека, смягчить ситуацию, обыграть её, спровоцировав его в нужном для тебя направлении, показав в то же время, что с ним считаются, ему идут на уступки. Необходимо помнить, что&#160; если ты этого не сделаешь, то на твоё место придёт другой и, скорее всего, он уже церемонится не будет. Поэтому, не создавай хаос в обществе, делай все, чтобы человек не получал травмы. <br />Это стратегия общественных отношений. Тактика же - отношения личные, которые и должны быть основаны на этике.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;5.2. Не создавай условий для отчуждения в свою пользу или в пользу кого бы то ни было чего-либо, заранее не согласовав с владельцем.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;В этом случае, используются ступени 2.1, 3.1, 5.1. и закон платы. Кроме этого, необходимо строго соблюдать следующее условие: какую-либо провокацию, с владельцем чего-либо, можно делать, но только, обязательно, до сделки, а не во время, вместо или после нее. Последние три варианта – не этичны.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;5.3. Не создавай что-либо, направленное на своё обогащение и в ущерб другим людям. <br />&#160; &#160; &#160; &#160;Важно понять, чтобы ты не делал, удовлетворяя свою потребность, это должно позволять человеку, взаимодействующему с тобой, что-то получать взамен (закон платы). <br />&#160; &#160; &#160; &#160;К тому же, заранее нельзя создавать невыполнимые условия, например, назначать такую цену на необходимый товар (хлеб и т.д.), которую большинство заплатить не может. <br />&#160; &#160; &#160; &#160;5.4. Не позволяй законам нарушать данную заповедь. <br />В настоящее время, согласно законов, существует норма, позволяющая, видя несоответствия этики с законами писанными, выдвигать свои законопроекты в виде инициативы, исходящей от народа, мэров, депутатов, групп людей и т.д. Данные законопроекты, пропагандируя личную, либо коллегиальную идею, будут изменять существующее положение, приводящее в соответствие законов с этикой. Эти вопросы можно решать на законных основаниях.</p> <p>Заповедь 6 <br />Не убий (является центральной заповедью).<br />&#160; &#160; &#160; &#160;6.1.Не позволяй себе пресекать жизнь любого живого существа и создавать условия, приводящие к аналогичному результату, если в этом нет крайней необходимости и твои действия соответствуют той культуре и этике, которая позволяет тебе существовать, развиваться и быть в гармонии с самим собой.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;Эта ступень опирается на 2.1., 3.1. и 4.1.. Кроме того, точкой опоры является этика и культура общества, в котором находишься в данную эпоху. Бывают исключения, когда этика игнорируется, за счет «работы» инстинктов: самосохранения и продолжения рода. Например, если волки нападают на домашних животных, которые являются нашей пищей, то, в качестве защиты своего существования, их необходимо уничтожать. <br />&#160; &#160; &#160; &#160;В наше время, при данных обстоятельствах, если инстинкты начинают действовать, то приходится игнорировать этику (иначе не выживешь). <br />&#160; &#160; &#160; &#160;6.2. Не позволяй существовать законам, позволяющим нарушать, либо игнорировать данную заповедь.<br />Здесь принцип тот же самый, что и в ступени 5.4.. Кроме этого, необходимо еще раз подчеркнуть, что любой человек имеет шанс на развитие, а не на существование.</p> <p>Заповедь 7 <br />Не позволяй себе развращаться физически и морально <br />и необоснованно потакать своим желаниям.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;Как видно из заповеди - разврат и потакание здесь объединены. Если кто-либо потакает своим желаниям, то, тем самым, он со временем создаёт у себя обратную положительную связь, которая, проявляясь, начинает провоцировать окружающих. А в связи с тем, что у них удовлетворение подобных желаний, по разным причинам, может не произойти, данная провокация способствует развитию кризиса у окружающих.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;7.1. Удовлетворяй только те потребности, в которых ты нуждаешься в данный момент и в данное время.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;В данном случае, первоначально необходимо проработать ступени: 2.1., 3.1., 3.2. и 4.1. На основе созданного механизма узнаешь, что является истинными твоими потребностями. А, посмотрев на себя со стороны, выясняешь, как оценивают тебя люди. Затем, на основе полученной информации, решаешь какую необходимо провести коррекцию с собой.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;7.2. Удовлетворяя себя, не позволяй сознательно приносить вред кому-либо.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;Базой являются ступени: 2.1., 3.1., 3.2.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;7.3. Не позволяй себе неуважительно относиться к чужим потребностям.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;Основой этой ступени служат 2.1., 3.1., 3.2.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;7.4. Не позволяй потребностям контролировать и управлять твоей жизнью.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;Опорой, в этом случае, являются ступени 2-ой и 3-ей заповеди (2.1., 3.1., 3.2.), 1-ая ступень заповеди «Не убий» (6.1.), а также взгляд на себя со стороны (7.1.).<br />&#160; &#160; &#160; &#160;7.5. Сам научись контролировать и управлять своими потребностями.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;В основе лежат следующие ступени: 2.1., 3.1., 3.2.. Кроме этого 7.1., 7.2., 7.3., 7.4.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;7.6. Не позволяй возникать условиям, создающим в твоих потребностях неопределенность и хаос.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;Основой в этом случае выступают все ступени, относящиеся к реализации предыдущей - 7.5. и сама 7.5.</p> <p>Заповедь 8 <br />Не предавайся унынию.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;8.1. Воспринимай жизнь такой, как она есть.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;Данная ступень опирается на 2.1.,3.1., 3.2., 4.1., а также на заповеди 5 и 7 в полном объеме.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;8.2. Научись решать поставленные жизнью задачи, опираясь на способности и возможности свои и других людей.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;Базой (основной точкой опоры), для второй ступени 8 заповеди, является техника правильного мечтания. В качестве второй точки опоры используются особенности культуры, этики и воспитания, в данном обществе. Кроме этого, для реализации ступени, необходимо опираться на 2.1.,3.1.,3.2.,4.1.,4.4., 8.1. а также на 7-ую заповедь в полном объеме.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;8.3. Научись выживать в любых обстоятельствах и условиях, не смертельных для тебя.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;Основа этой ступени - умение правильно мечтать. Кроме этого, в данном случае, используются опоры предыдущей ступени (8.2.) и она сама. Для этого, необходимо научится контролировать себя и своё окружение.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;8.4. Соизмеряй свои потребности и возможности с реальностью окружающей тебя, в данный момент.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;В данном случае, база основывается на умении правильно мечтать, полной 7-ой заповеди, а также ступени 8.3. и её опорах.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;8.5. Научись правильно мечтать.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;Сама структура правильного мечтания.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;8.6. Не позволяй обстоятельствам, мешать тебе жить.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;Базой является структура правильного мечтания и все предыдущие ступени 8-ой заповеди.</p> <p>Заповедь 9 <br />Почитай своих родителей.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;9.1. Почитай тех, кто дал тебе жизнь, а также помогал ей развиваться и защищал её.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;В данном случае, опорой выступают законы платы («За всё надо платить») и гармонии («Всякое живое существо стремится к гармонии»). <br />&#160; &#160; &#160; &#160;В связи с тем, что одной из опор является закон гармонии, то при несоблюдении ступени, возникает ощущение внутреннего дискомфорта, дисгармонии («душа не на месте») и, естественно, при этом, отсутствие какого-либо развития. К этому добавляется неопределенность (ведь ты тоже впоследствии будешь родителем или таковым являешься), которая начинает пробуждать, имеющиеся, психологические комплексы, пунктики и т.д. и жизнь не складывается. Какой бы родитель не был, надо его принимать таким, какой он есть. Иначе дети становятся ещё хуже. В то же время, часто бывает, что родители провоцируют своих детей на недостойное поведение по отношению к себе. Следует обратить внимание, что в любом случае, указанный механизм является единственно возможным в этой ступени.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;9.2. Не позволяй тем, кто дал тебе жизнь, а также помогал ей развиваться и защищал её, употреблять насилие для твоего роста, совершенствования и изменения.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;Основой выступают ступени 2.1., 3.1., 3.2., 4.1., полностью заповеди 7 и 8, а также предыдущая ступень 9.1.. Кроме этого, необходимо иметь навыки общения и уметь их применять так, чтобы на тебя не влияли. Очень часто, мы в своей жизни (особенно женщины), непосредственно реагируем на поведение, поступок, высказывание кого-либо. То есть на то, что является следствием, а не причиной. Эта реакция, на следствие, вызывает не только раздражение, гнев и т.д., в данном конкретном случае (подсознание того человека, на поведение которого реагируют, воспринимает, что с ним не считаются), но в связи с тем, что причина не выяснена и не устранена, способствует всё новому и новому повторению подобной ситуации. В этом случае лучший помощник – диалог.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;9.3. Не позволяй, чтобы твои потребности, способности и возможности вступали в конфликт с теми, кто дал тебе жизнь, а также помогал ей развиваться и защищал её.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;Базой выступают предыдущие ступени (9.1, 9.2.) и она сама. Решающую роль в данном случае играют навыки.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;9.4. Не позволяй, чтобы возникли законы, мешающие реализации данной заповеди, либо противоречащие ей.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;Данный вариант реализуется по принципу вышерассмотренных ступеней 5.4. и 6.2.</p> <p>Заповедь 10 <br />Не создавай идей, которые ты не сможешь осуществить, <br />либо приносящих вред тебе или окружающим.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;Фундаментом в заповеди является умение мечтать, а также ступени 2.1., 3.1., 3.2. и 4.1.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;10.1. Не позволяй себе, даже мысленно, нарушать заповеди.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;Данная ступень, скорее, используется в виде декларативного призыва. <br />Существует в заповедях для того, чтобы фиксировать (ловить, выслеживать) собственные, несоответствующие этике мысли и, путем дальнейшего анализа, находить источник и условия их возникновения (внешние условия, внутренняя потребность и т.д.). Если же это становится системой, то производится более глубокий анализ со всех сторон: кто провоцирует, как и т.д. Это механизм, который нас контролирует и защищает. Если возник «сбой», его необходимо зафиксировать и найти причину, чтобы в дальнейшем не оказаться в этой ситуации.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;10.2. Никому не позволяй (не провоцируй), даже мысленно, нарушать заповеди в отношении самого себя.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;В этой ступени используются практически все заповеди в полном объеме: 1, 2, 3, 4, 6, 7, 8, 9 и предыдущая ступень 10-ой заповеди – 10.1. Так же, как и 10.1. эта ступень является декларативным призывом (хотелось бы, чтобы это было). Смысл её в том, чтобы направлять человека, устремлять его к овладению заповедями.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;10.3. Верь в то, что твои мечты, соответственно и гармонично, изменят жизнь твою и окружающих.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;Базой в ступени является, умение правильно мечтать и следующие ступени: 2.1., 3.1., 3.2., 4.1., а также, в полном объеме, заповеди 8 и 9. Присутствие веры (убежденности в чем-либо, основанной на знаниях) позволит, подсознательно, применять этику&#160; (интуитивно понимаешь, что можно делать, а что нельзя). Приобретение же навыков, выводит человека на совершенно иной уровень применения этики, если ты даже не владеешь рассматриваемым механизмом.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;10.4. Строй свои мечты на любви к себе и окружающим.<br />Основой, в этом случае выступает – структура правильного мечтания и полные 1-ая и 2-ая заповеди.</p> <p>Заповедь 11 <br />Не лжесвидетельствуй.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;При нарушении заповеди, срабатывают эмоционально-обусловленные факторы, такие, как мазохизм (самонаказание) и конфликт (внутренний). <br />&#160; &#160; &#160; &#160;Это происходит на подсознательном уровне и является фундаментом, для развития психологических комплексов. Эта схема является основой, при работе подсознания, в данной заповеди. В то же время, некоторые категории специалистов, подсознательно, могут обходить заповедь, не нарушая её (например, адвокаты считающие, что «я поступаю правильно, ведь я защищаю»). Если мы при общении, специально что-то упускаем, утаиваем какую-то информацию, переключаем разговор на другую тему, то, этим самым, мы опять же обходим закон (заповедь), не нарушая его. Этим приёмом часто пользуются политические и религиозные деятели, дипломаты и т.д.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;Существует определенная категория людей (генетика, воспитание, потребности и т.д.), которые могут стать «патологическими лгунами», если для этого будут созданы подходящие условия. В силу особенности потребностей этих людей им не хватает внимания со стороны окружающих (не хватает информации и энергии для привлечения внимания). Для того чтобы переключить на себя внимание, они начинают «заигрываться» и, как следствие всего перечисленного, начинают лгать. В этом случае само вранье является следствием, а не причиной, поэтому реакция <br />окружающих на саму ложь, т.е. обозначение её словами, жестами, интонацией и т.д., вызывает негативную, личностную реакцию со стороны «патологического лгуна» и часто приводит к разрыву взаимоотношений. Если же начать выяснять причину, с помощью правильно, тактично поставленных вопросов, например, «Почему ты так думаешь?», «Что ты знаешь по этому поводу?», то можно спровоцировать человека на обдумывание своего поведения, своих действий и т.д.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;11.1. Будь честным по отношению к себе и другим.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;Базой выступает умение правильно мечтать. К этому добавляются ступени: 2.1., 3.1., 3.2., 4.1. и полностью 10-ая заповедь.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;11.2. Не позволяй честности вступать в конфликт с заповедями, либо противоречить друг другу.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;То же самое, что в ступени 11.1. и она сама. Необходимо однозначно определить, где мечта, а где ложь. Поэтому, когда кто-либо фантазирует сам по себе, никому не мешая (вреда его фантазия никому не несёт) - это допустимо. Однако, если какая-либо фантазия становится у человека доминантой, то, со временем, это превращается в проблему не только для него, но и для окружающих. Эмоциональное состояние, которое сопровождает ложь, соответствует тому комплексу, боли, пунктику, которые пробуждает фантазия. Бывает и так, что фантазия пробуждает энергию, не окрашенную эмоционально (нет страха, горя, гнева). Эта энергия, в большинстве случаев, является внутренней, поведенческой провокацией, так как требует выхода, для того, чтобы привести весь организм в соответствие. Наиболее эффективный путь помощи этим людям заключается в постоянном направлении их энергии на них самих, введение человека в состояние гармонии или провоцирование данного состояния. При гармоничном состоянии происходит перераспределение энергии. <br />&#160; &#160; &#160; &#160;11.3. Не создавай условий, при которых ты будешь провоцировать окружающих себя обмануть, либо использовать, а также, не позволяй себе создавать подобные условия в отношении окружающих.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;В последнюю ступень 11-ой заповеди входят все предыдущие заповеди и две ступени 11-ой заповеди. В этом случае, необходимо принимать во внимание следующий важный факт: многие условия мы создаём не на основе этики, а на основе навыков, приобретенных генетически. Даже животное хитрит, чтобы выжить, а у человека таких навыков гораздо больше и они могут проявляться как доминантные. Это «маскировка на местности», приспособление, подражание и т.д. Например, в настоящее время, одним из основных критериев, выбора японками, кандидатуры будущего супруга является его рост. Мужчины ниже 1 метра 70 см., как кандидаты, практически не рассматриваются.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;В связи с тем, что указанные навыки есть у всех людей, то, в зависимости от определенных условий (ситуации) и комплексов, присущих данному человеку, автоматически, в качестве защиты, они и срабатывают. Потом человек осознаёт сделанное, однако, стыд, неопределенность, боязнь не дают ему возможности признаться в содеянном, и он отрицает свой поступок. </p> <p>Глава 4.<br />Структура (система),<br /> позволяющая научиться правильно мечтать.</p> <p>&#160; &#160; &#160; &#160;В связи с тем, что неумение мечтать, является основным фактором формирования психологических комплексов, мешающих человеку жить и развиваться, необходимо научиться правильно мечтать.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;Это становится возможным, после образования в человеке структуры (системы), позволяющей при правильном и поэтапном её использовании, обучиться правильному мечтанию. <br />&#160; &#160; &#160; &#160;Образно данную структуру (систему) можно представить в виде постройки здания:<br />&#160; &#160; &#160; &#160;1. Закладывание фундамента (основы, базы) –&#160; приобретение знаний,&#160; &#160;информации&#160; &#160; &#160;об <br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160;определённой мечте (идее).<br />&#160; &#160; &#160; &#160;2. Возведение стен – приобретение схем,&#160; &#160; навыков, необходимых для реализации <br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160;(воплощения) полученных знаний и обучение соответственно и гармонично их применять <br />&#160; &#160; &#160; &#160;3. Накрывание крыши – определение, расстановка акцентов, на основе имеющихся знаний и <br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160;навыков, к какой области базовых инстинктов имеет отношение данная мечта.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;4. Установка внутренних перегородок, лестниц – подбор места, времени, обстоятельств и <br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160;людей, способствующих осуществлению мечты.<br />&#160; &#160; &#160; &#160;5. Установка различных удобств – выяснения соответствия и гармоничности, указанной <br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160;мечты, конкретному человеку.</p> <p>г. Краснодар <br />1999 г.&#160; &#160;-&#160; &#160;2011 г. (изменения и дополнения)</p> <p>&#160; &#160; &#160; &#160;Автор и составитель:<br />Енин Юрий Владимирович – президент ассоциации «ТИРЛИЧ»<br />&#160; &#160; &#160; &#160;Соавторы:<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; 1. Карпова Виолетта Анатольевна <br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; 2. Хить Ольга Степановна<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; 3. Гусаров Сергей Сергеевич<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; 4. Бурьянова Валентина Петровна<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; 5. Ус Светлана Павловна<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; 6. Енина Раиса Юрьевна<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; 7. Асеева Валентина Александровна</p> mybb@mybb.ru (Михаиллл) Sat, 16 Jun 2012 23:36:31 +0400 https://ast.bbeasy.ru/viewtopic.php?pid=182#p182 https://ast.bbeasy.ru/viewtopic.php?pid=181#p181 <p>Сегодня занёс (с дополнением прописью) в приёмную АГМА в дату гульбы по случаю дня рождения АГМА:</p> <p><a href="http://blogs.mail.ru/mail/suvernev/5F0343EA06B7ABA4.html" rel="nofollow" target="_blank">http://blogs.mail.ru/mail/suvernev/5F03 &#8230; 7ABA4.html</a><br />01-06-2009 01:33<br />Отправил медицинским мужам на <a href="http://agma.astranet.ru/" rel="nofollow" target="_blank">http://agma.astranet.ru/</a> ...:))<br />From: Андрей [mailto:suvernev@mail.ru]<br />Sent: Sunday, May 31, 2009 7:01 AM<br />To: 'guz_okvd_ao@mail.ru'<br />Cc: 'metreveli@dermatovenerolog.com'<br />Subject: FW: Привет Халилу Мингалиевичу.</p> <p>Привет Николаю Ивановичу Рассказову</p> <p>Со всеми вытекающими…<br />________________________________________<br />From: Андрей [mailto:suvernev@mail.ru]<br />Sent: Sunday, May 31, 2009 6:45 AM<br />To: 'agma@astranet.ru'; 'agmapost@gmail.com'<br />Cc: 'office@rsr-online.ru'; 'czegiz@gmail.com'<br />Subject: Привет Халилу Мингалиевичу.</p> <p>Поскольку Б. Дизраэли, помнится, замечал, что «Есть три разновидности лжи: ложь, гнусная ложь и статистика.»<br />Но все же согласно последней число погибающих ныне в России от ошибок врачей перевалило за число погибающих в дорожно-транспортных происшествиях – а это целая армия людей. И как достаточно наблюдательному человеку - и как знакомому мужа Вашей коллеги проф. Молдавской А.А. (Международная кадровая академия ЮНЕСКО) - побывавшему и на Вашем академическом сайте, мне нужно отметить, что врачи в большей своей массе это закоренелые атеисты\материалисты, и беда в том, что, не признавая более высших сфер (в самом человеке, которые дарят тонкие энергии для здоровья тела, что достаточно написано в книгах Живой Этики (Агни-Йоги)) и соответствующей этики, большинство Ваших студентов и аспирантов так и продолжат позорить свою &quot;Alma mater&quot;, не говоря уже о клятве Гиппократа, которая сейчас активно продаётся, что мне более 10 лет назад проф. Рассказов Н.И. (Европейская академия дерматологии и венерологии), у которого я бывал в гостях, замечал, что он не выносит, когда пациент представляется клиентом – стало быть, нам с Вами нужно как в древнем Китае настраивать Вашу выпускную молодёжь получать зарплату по результату – за здоровье человека, а не за болезнь, т.е. выздоравливает человек – врач получает вознаграждение, не выздоравливает – платит пациенту за бестолку потраченные лекарства и время – это в лучшем случае. Надеюсь, Вы мне что-то конструктивное ответите, и я, исходя из Вашего ответа, подумаю как включить Вашу медицинскую академию в свои творческие планы и в аспекте информационных технологий, что нам дарит Интернет,и новый взгляд на маркетинг, что нам дарит нынешний (не только) финансово-экономический кризис.</p> <p>С уважением,<br />Сувернев Андрей Павлович<br />е-mail: suvernev@mail.ru</p> <p>OHA 04-06-2009 23:12 (ссылка)<br />Re: Отправил медицинским мужам на <a href="http://agma.astranet.ru/" rel="nofollow" target="_blank">http://agma.astranet.ru/</a> ..<br /><strong> &quot;...получать зарплату по результату – за здоровье человека, а не за болезнь, т.е. выздоравливает человек – врач получает вознаграждение, не выздоравливает – платит пациенту за бестолку потраченные лекарства и время – это в лучшем случае. &quot;</strong></p> <p>Андрей Сувернев <br />18-11-2011 08:45 (ссылка)<br />Re[2]: Отправил медицинским мужам на <a href="http://agma.astranet.ru/" rel="nofollow" target="_blank">http://agma.astranet.ru/</a> ..<br /><strong>...с давно прочитанными выдержками (&quot;Надземное&quot;,1938г.)</strong></p> <p><strong>548. Урусвати знает, что жестокость, грубость, лицемерие и ложь препятствуют продвижению человечества. Наука, гордая своими достижениями и преуспеяниями, не помогает найти человечность. Искусство не повышает сознания — значит, в мире неблагополучно.<br />Учения общественные указывают на основы продвижения и нигде не найти восхваления четырех названных пороков, около всех указаний отмечается одно и то же восхождение человеческого сознания. Самые крайние учения не превозносят ложь. Но ни наука, ни искусство, ни религия не искореняют пороков, которые, как оковы человеку. Нужно вспомнить, что и наука, и искусство, и религия способствовали самым диким проявлениям. Даже некоторые философические общества рассуждают о высших предметах и немедленно после предаются самым позорным порокам. Нужно посмотреть в корень общественной болезни. Только оздоровление внутренней жизни поможет повысить и общественные проявления.<br />Так, кроме научного познавания, кроме кратчайших восторгов, приносимых искусством, нужно мужество, чтобы улучшить внутреннюю жизнь. Мужество развивает и терпение. Человек, терпеливый по природе, будет мужественен и вынослив.<br />Нужно противопоставить хаосу лучшее проявленное, которое живет в нас. Только такой самодеятельностью можно восходить беспрестанно. Люди боятся слова «нравственность», но охотно рассуждают о нравах, точно такие понятия не имеют одного корня. Но нрав не изменится без воздействия всей внутренней жизни.<br />Мыслитель поучал: «Нравы народов сложат историю человечества. Пусть эти огни светло пламенеют».</p> <p>718. Урусвати знает, насколько неразрывны биология и нравственность. В давнее время религии являлись крепкими звеньями, устремляя человека к Высшему Миру, но затем около религий свили гнездо преступление, суеверие и лицемерие. Люди начали искать иного разумного подхода к Надземному Миру. Познание и наука указали на возможности приближения к Высшему Миру, но мыслители поняли, что наука без нравственного основания останется мертвой. Таким образом, Мы постоянно должны напоминать, что наука не может продвигаться без осознания Живой Этики.<br />Нужно от первых школьных лет уже преподать основы биологии, и указать, когда они могут ожить. Прежде погружения в научные формулы нужно дать твердые жизненные основы, только так можно найти живой путь к живым преуспеяниям.<br />Мы ничто полезное не отрицаем. Устой давался многократно, но прочно не был усвоен, потому будем приветствовать познание, но сопроводим его пониманием нравственности. Усвойте понимание, что безнравственный ученый не есть сотрудник эволюции. Ярые мыслители будут и нравственными людьми.<br />Мыслитель говорил: «Учитель, укажи путь красоты духа».</p> <p>777. Урусвати знает о повсеместном возрастании преступности. Внешность ее разнообразна, но вредоносная сущность одинакова. Получается неожиданное явление, — некоторые первобытные племена оказываются более нравственными, нежели просвещенные цивилизацией.<br />Можно написать поучительную книгу о разложении человечества; ничто не помогает движению улучшения. Особенно уродливо, когда заведомый преступник проповедует о нравственности и выполняет условные обряды. Давно сказано, что лучший обряд в руках преступника обращается в кощунство.<br />Также мало помогает относительная, предубежденная наука. Но именно от науки следовало бы ждать очищения сознания. Нравственность и биология остаются непонятым парадоксом. Невозможно, чтобы человечество, даже среди бедствий и ужасов Армагеддона, не научилось заглянуть повыше пыльного очага! Человек не прилагает чудесных изобретений, наполнивших ныне жизнь. Казалось бы, что такие аппараты, как радио, должны заставить подумать о передаче мысли, но на деле и это открытие, прежде всего, служит обману.<br />Где же решение? Опять нужно обратиться к Надземному Миру. Следует воспринять его в полной реальности, только так можно остеречь безнравственного человека. Но как много должно быть совершено в этом направлении! Наука должна помочь; наука должна быть свободной; наука должна проникать в глубины сознания. Цивилизованные люди должны задуматься, почему первобытные племена оказались нравственнее?<br />Мыслитель предупреждал, чтобы люди заглядывали повыше потолка их жилищ.</p> <p>780. Урусвати знает, что воздействия Надземного Мира происходят вне земной логики. Казалось бы, эта истина достаточно известна, но даже серьезные исследователи пытаются приурочить такие сношения к земным законам; получается нелепость, — изыскания не углубляются.<br />Воздействия Надземного Мира можно разделить на три основные группы: первая — воздействие преднамеренное от одного лица к определенному деятелю; и вторая — воздействие на целую группу; третья — касания Надземные, разлитые по всему человечеству. Такие касания назывались дуновениями высшими. Один философ, желая охарактеризовать такие воздействия, называл их психическим кислородом. Человек не может существовать без кислорода, также он не может избежать воздействия Надземного Мира.<br />Люди ошибаются, полагая, что сношения с Надземным Миром происходят лишь через особо чувствительные организмы. Конечно, через них сношения происходят очень наглядно, но по существу все человечество не лишено постоянных касаний надземных жителей.<br />Пора признать, что миры нераздельны. Итак, жизнь становится еще богаче и прекраснее; только следует помнить, что законы Тонкого Мира тоже будут тонкими. Таким образом, можно понять, что сношения с Надземным Миром не случайны и не маловажны, как это могло показаться с земной точки зрения.<br />Тоже следует понять, что касания Надземные могут ощущаться часто, лишь бы нравственность деятелей была высока.<br />Мыслитель указывал, что сношения между мирами непрерывны.</p> <p>781. Урусвати знает, насколько зорко нужно отличать доброе воздействие Надземного Мира от вредоносного одержания. Доброе воздействие не порабощает свободную волю, оно лишь усиливает возможности, получаемые индивидуально. Воздействие будет всегда заботливо и бережно к физическому состоянию организма, но одержание всегда кончается чем-то вредоносным и разрушительным для физического и тонкого тела.<br />Принято считать, что одержание особенно осиливает слабые организмы, но главная причина будет в безнравственности одержимого. Можно будет безошибочно утверждать, что каждая одержимость проникает, в первую очередь, через канал безнравственности. Пусть она будет явной, или тайной, или в зародыше, но она будет причиной возможности одержания.<br />Полагают, что излечение одержания происходит при воздействии сильного внушения, но следует добавить исправление нравственности. Внушение может изгнать одержателя на время, но если нравственность будет повышена, то вход одержателю будет закрыт. Нравственность биологическая является прочным основанием для успешного совершенствования. Так, о чем бы ни заговорили, мы всегда вернемся к биологии.<br />Успех науки может поднять уровень человечества, при этом не нужно сковывать сознание какими-то предрассудками, но наука должна быть свободной при исследовании законов Природы. Пусть ученые окажутся истинными просветителями.<br />Мыслитель говорил: <em class="bbuline">«Ученый есть Свет».</em></strong></p> mybb@mybb.ru (suvernev) Fri, 18 Nov 2011 13:05:05 +0400 https://ast.bbeasy.ru/viewtopic.php?pid=181#p181 https://ast.bbeasy.ru/viewtopic.php?pid=180#p180 <p><strong>Ответил поэтессе на &quot;Всё случайное не случайно...&quot;</strong><br /><a href="http://blogs.mail.ru/mail/muza000/61E810ED4EDAA690.html?thread=1B1AFFA0FB9D1CB&amp;skip=0" rel="nofollow" target="_blank">http://blogs.mail.ru/mail/muza000/61E81 &#8230; amp;skip=0</a></p> <p>Пока кровью сердца ноги не омыты -<br />В Пути тем Путём становясь:<br />Учитель чрез Высшее &quot;Я&quot; нам укажет,<br />Как к Совершенству приблизиться нам.<br />И муть отражения в мире иллюзий<br />Не сможет дерзанью тому помешать:<br />Как Сергий трудясь выбирал Звук Отчизны -<br />Безмолвием Гласа внутри отмечал,<br />Что Сыну ведь должно отмерить по Праву<br />В сердцах тех людских, что Отца признают:<br />Так Космос продолжит в делах выявляться -<br />И Общину славить той Дхармой Заслуг,<br />Плоды от которых в Законе достанутся дальше -<br />В Беспредельность в Борьбе устремят:<br />Гармонии краше ведь будут однако<br />И хаос отринут Вибрацией нам.<br />Так формы наполнятся Качеством радости -<br />Всё Свыше и нужно ценить без оглядки назад:<br />Шаги отмеряя во След Татхагат.</p> mybb@mybb.ru (suvernev) Sun, 16 Oct 2011 21:30:14 +0400 https://ast.bbeasy.ru/viewtopic.php?pid=180#p180 https://ast.bbeasy.ru/viewtopic.php?pid=179#p179 <p>http://video.mail.ru/mail/suvernev/_myvideo/30.html</p> <p>http://video.mail.ru/mail/suvernev/_vblogs/25.html</p> mybb@mybb.ru (suvernev) Sun, 16 Oct 2011 17:54:44 +0400 https://ast.bbeasy.ru/viewtopic.php?pid=179#p179 https://ast.bbeasy.ru/viewtopic.php?pid=178#p178 <p><span style="display: block; text-align: center"><strong>ПУТЬ БУДДЫ</strong></span></p> <p>&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Манджушри спросил Вималакирти: &quot;Как Бодхисаттва вступает на путь Будды?&quot;<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Вималакирти отвечал: &quot;Если Бодхисаттва следует неправильными путями, без различения, он вступает на путь Будды».<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Манджушри спросил: &quot;Что ты имеешь в виду под Бодхисаттвой, следующим по неправильным путям?&quot;<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Вималакирти отвечал: &quot;Если Бодхисаттва свободен от раздражения и гнева, появляясь в пятиричном непрекращающемся аде; свободен от изъяна грехов и при том появляется в других адах; свободен от неведения, высокомерия и гордости и одновременно появляется в мире животных; украшен всеми заслугами и при этом появляется в мире голодных духов; не обнаруживает превосходства, тогда как появляется в небесных мирах формы и за пределами&#160; формы; невосприимчив к омрачениям, появляясь в то же время в мире желаний; свободен от гнева, проявляясь при этом так, как если бы он был возмущён; использует мудрость для контроля своего ума, проявляясь так, как будто он туп; проявляется так, как если бы он был жаден, но отдаёт всё своё внешнее и внутреннее достояние без малейшей жалости к своей собственной жизни; выглядит так, как если бы он нарушил все запреты, но при этом радующийся чистой жизни и бдительный дабы не совершить даже малейшей ошибки; выглядит так, как если бы он был полон гнева, но при этом всегда пребывает в сострадательном терпении; появляется так, как если бы он был нерадивым, но при этом прилежно практикует все похвальные добродетели; выступает так, как будто он расстроен, тогда как он всегда остаётся в состоянии безмятежности; представляется так, как если бы он был невежей, но при том владеет как мирской, так и над-мирской мудростью; предстаёт так, как если бы он наслаждался лестью и ложью, тогда как он отличается в надлежащих методах согласно прямому пути, как преподано в сутрах; показывает высокомерие и гордость, тогда как он смиренен как мост под ногами; появляется так, как если бы его мучили омрачения, тогда как его ум остаётся чистым и ясным; появляется в сфере демонов, поражая при этом еретические доктрины, согласуясь с мудростью Будды; появляется в сфере шраваков, где он излагает неслыханное из высшей Дхармы; появляется в сфере пратьяка-будд, где он обращает живые существа к исполнению великого сострадания; является среди бедноты, но простирает над ними свои драгоценные руки, заслуги которых неистощимы; появляется среди калек и увечных в своём собственном теле, украшенном превосходными физическими знаками Будды; появляется среди низших классов, но взращивает семя просветлённой природы со всеми надлежащими заслугами; появляется среди изнурённых и уродливых, восхищая их всех своим сильным телом; предстаёт как старый и больной человек, но в действительности свободен от всех недомоганий без всякого страха смерти; появляется как имеющий всё необходимое для жизни, но всегда проникает взором в непостоянство и свободен от жадности; представляется имеющим жён, наложниц и служанок, но всегда воздерживается от трясины пяти желаний; появляется среди слабоумных и косноязычных, чтобы помочь им снискать силу речи, происходящую из совершенного контроля ума; появляется среди еретиков, чтобы обучить все живые существа пути к спасению; входит во все миры существования, чтобы помочь им искоренить причины, ведущие в эти миры; и предстаёт как вступивший в нирвану, но без отсечений рождения и смерти; Манджушри, такой Бодхисаттва может ступать по неортодоксальным еретическим путям, поскольку он имеет доступ к пути Будды.</p> <p>&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Далее Вималакирти спросил Манджушри:&quot;Каковы семена Татхагаты?&quot;<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Манджушри отвечал: &quot;Тело - одно зерно Татхагаты; неведение и жаждание - два его зёрна; желание, ненависть и тупость его - три зерна; четыре искажённых взгляда - его четыре зерна; пять преград - его пять зёрен; шесть органов чувств - его шесть зёрен; семь жилищ сознания - его семь семян; восемь мирских дхарм - его восемь семян; девять причин клеш - девять его зёрен; а десять зол - его десять семян. В итоге все 62 еретических взгляда и все виды клеш составляют семена Просветления.<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Вималакирти спросил Манджушри:&quot;Почему так?&quot;<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Манджушри отвечал: &quot;Потому что тот, кто воспринимает неактивное состояние и входит в его правильную позицию, не способен к его дальнейшему продвижению, чтобы достигнуть высшего Просветления.</p> <p>Например, лотос не растёт на возвышенности, а вырастает только в болотисты местах.</p> <p>Подобным образом, те, кто принимают нирвану и занимают её правильное положение, не разовьются до Состояния Будды, тогда как живые существа в трясине клеш могут в конце концов развить Просветлённую Дхарму. Это также подобно семенам, разбросанным в пустоте, которые не входят, но если они посеяны в удобренные поля, они принесут богатый урожай. Таким образом, те, кто занял правильную позицию, не развивают Учение Просветлённых , тогда как те, у которых поле зрения его также велико как гора Шумеру, могут вследствие ничтожности жизни в конечном итоге установить свои умы на поиски высшего просветления, развивая тем самым Дхарму Будды.</p> <p>&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Поэтому нам следует знать, что все виды клеш являют собой семена Татхагаты. Это напоминает того, кто, не погрузившись в океан, никогда не найдёт бесценного жемчуга. Точно также, человек, не вступивший в океан клеш, никогда не отыщет драгоценность всезнания.<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Здесь Махакашьяна воскликнул: &quot;Отлично, Манджушри, отлично, твои речи весьма радуют. Выходит, мы больше не способны к развитию ума, установленного на просветлении. Даже те, кто придаются пяти смертным грехам, могут в конце концов установить свои умы на поиски Дхармы Будды, но мы не способны сделать это, подобно людям, дефективные органы которых мешают им наслаждаться пятью объектами органов чувств.<br />Также и шраваки, которые отсекли все связи, больше не имеют интереса к Просветлённой Дхарме и<br />никогда не захотят реализовать её. Поэтому, Манджушри, мирской человек всё же реагирует благосклонно на Дхарму Будды, тогда как Шравака - нет. Почему? Потому что когда мирской человек слышит о Учении Будды, он может установить свой ум на поиске высшего пути, храня тем самым Три Драгоценности, в то время как шравака, даже если он проводит свою жизнь, слушая Дхарму и свидетельствуя неустрашимость Будды и т.д., никогда даже и не помыслит о высшем пути».<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Присутствующий Бодхисаттва, называемый Великолепное Прооявление, спросил Вималакирти: &quot;Кто твои родители, жена и дети, близкие и родственники, открытые и скрытые друзья, и где твои слуги и<br />служанки, слоны и конные повозки?&quot;</p> <p>&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; В ответ Вималакирти пропел следующее:</p> <p>&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &quot;Мудрость-Совершенство - мать Бодхисаттвы,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Его отец - надлежащий метод,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Ибо учителя всех живых существ происходят<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Лишь от этих двух.<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Его жена - радость в Дхарме;<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Доброта и сострадание - его дочери,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Его сыновья - нравственность и истинность,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Абсолютная пустота - его мирное жилище.<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Страсти - его ученики,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Которых он трансформирует по воле.<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Бодхинакщита дхарма - его друзья,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Помогающие ему снискать высшее просветление.<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Все другие совершенства - его собратья.<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Четыре побеждающие метода - его возлюбленные;<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Гимны, напевы и гатхи<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Дхармы - его мелодии.<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Полный контроль над страстями - его парк.<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Бесстрастие - его роща.<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Семь факторов Просветления - цветы,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Порождающие плод мудрого освобождения.<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Озеро восьмеричного освобождения<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Полно спокойной прозрачной воды.<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Семь цветков чистоты - источник,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Чтобы омыть незапятнанного Бодхисаттву,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Чьи пять сверхъестественных сил&#160; - шагающие слоны<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; И лошади, тогда как Махаяна - его экипаж,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Управляемый одним умом<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; И устремившийся по восьми благородным путям.<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Тридцать два отличительных знака облагораживают его тело,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; А восемьдесят отличий добавляют к ним свою изысканность.<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Стыдливость - его одежды,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; А глубокий ум - причёска.<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Семь богатств, которыми он владеет, - его имущество,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Которое при использовании для обучения других приносит ещё больше богатства.<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; При посвящении всех заслуг, его практика<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Дхармы доставляет много больше пользы.<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Четыре дхьяны - его созерцательное<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Ложе, порождённое чистой жизнью.<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Усердное обучение увеличивает мудрость,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Возвещая о самопробуждении.<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Его бульон - вкус освобождения.<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Наставления - его благоуханный бальзам,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; А чистый ум - его омовение.<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Благодаря умерщвлению преступной клеши<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Его отвага непревзойдённа.<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Сокрушая четырёх демонов,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Он водружает своё победоносное знамя как бодхимандалу.<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Хотя он знает, что нет ни рождения, ни смерти,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Он вновь рождается, чтобы предстать перед всеми,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Появляясь во многих странах<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Подобно солнцу, видному каждым.<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Делая подношения бесчисленным<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Буддам в десяти направлениях,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Он не устанавливает различий между собой и ними,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Хотя ему известно, что земли Будды<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Пусты как и живые существа,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Он продолжает практиковать Чистую<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Дхарму, чтобы учить и обращать людей.<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; В племенах и чертах людей, голосах и поведении<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Этот бесстрашный Бодхисаттва<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Может явиться таким же как они.<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Он знает о вреде, причиняемом марами,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Но появляется как один из них,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Используя искусные методы,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Чтобы по его воле выглядеть как они.<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Или он может явиться старым, больным и умирающим,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Чтобы заставить живые существа понять,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Что все вещи - ничто иное как иллюзия,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; И избавить их от всех помех.<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Или же он показывает конец эона<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Огнём, уничтожающим небо и землю,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Так что те, кто привязан к постоянству,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Реализуют непостоянство вещей.<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Тогда бессчётные живые существа<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Призывают этого Бодхисаттву,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Приглашая его в свои дома<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Обратить их на путь Будды.<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; В еретических книгах, заклинаниях,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Ремёслах, магии, искусствах и талантах<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Он проявляется как искусный мастер,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Чтобы помочь и принести пользу всем живым существам.<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Появляясь среди них, он сплачивает Сангху,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Чтобы избавить их от омрачений<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; И воспрепятствовать впадению в ложные взгляды.<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Тогда его видят как солнце, луну или небо,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Как Брахму или владыку мира,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; А временами - как землю или воду,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Или же как ветер и огонь.<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Когда их косят болезни или вспышки эпидемий,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Он готовит для них целебные травы,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Чтобы принести им исцеление от<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Болезней и инфекций.<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Когда надвигается голод,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Он ещё до обучения их Дхарме<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Доставляет питьё и пищу,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Чтобы избавить их от жажды и голода.<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Во времена войн он учит<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Доброте и состраданию,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Чтобы обратить живые существа,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Так, чтобы они могли жить в мире.<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Когда армии выстроены для битвы,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Он даёт равную силу обеим.<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Своим авторитетом и мощью он заставляет<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Их примириться и жить в согласии.<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Во все страны, где есть<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Мучительные преисподнии,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Он приходит неожиданно,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Чтобы облегчить их страдания.<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Всюду, где животные<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Пожирают друг друга,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Он появляется среди них,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Побуждая их к добрым делам.<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; С виду имеющий пять желаний,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Он всегда в созерцании,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Чтобы сокрушить демонов<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; И помешать их злым намерениям.<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Подобно самому редкому явлению, лотосу,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Цветущему в обжигающем огне,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Он практикует в центре желаний,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Что также - наиредчайшее явление.<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Или он появляется как куртизанка,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Чтобы обольстить тех, кто уступает похоти.<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Используя сначала приманку, чтобы зацепить их,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Он затем ведёт их к Мудрости Просветления.<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Он появляется как местный судья,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Либо как глава касты торговцев,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Государственный советник или высокопоставленный чиновник,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Чтобы защищать живые существа.<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Бедным и обездоленным<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Он является с сумкой, полной денег,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Чтобы помогать советами и вести их,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Пока они не разовьют пробуждённый ум.<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Перед гордым и высокомерным<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Он предстаёт в виде сильнейшего,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Чтобы преодолеть их тщеславие,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Пока они не вступят на высший путь.<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Также он приходит утешать<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Людей трусливых,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Сначала он делает их бесстрашными,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Затем побуждает их искать истину.<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Или он появляется без желаний и действует<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Подобно провидцу посредством пяти духовных сил,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Чтобы обратить живые существа, обучая их<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Морали, терпению и жалости.<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Тем, кто нуждается в поддержке и помощи,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Он может явиться в качестве слуги,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Чтобы услужить им и вдохновлять их<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Взращивать ум Будды,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Обеспечивая их всем необходимым<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Для вступления на путь Освобождения,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Таким образом используя надлежащие методы,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Чтобы доставить им всё, в чём они нуждаются.<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; И здесь, как и во всём, что касается безграничной истины,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Его дела столь же бесконечны;<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Своей мудростью, не имеющей предела,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Он освобождает бесчисленные живые существа.<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Если бы все Будды<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Провели неисчислимые зоны<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; В прославлении его заслуг,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Они бы никогда не смогли сосчитать их полностью.<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Тот, кто, выслушав эту Дхарму,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Не разовьёт ум бодхи,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Тот может быть лишь никчёмным человеком,<br />&#160; &#160; &#160; &#160; &#160; &#160; Ослом, лишённым мудрости».</p> mybb@mybb.ru (suvernev) Sun, 16 Oct 2011 17:34:32 +0400 https://ast.bbeasy.ru/viewtopic.php?pid=178#p178 https://ast.bbeasy.ru/viewtopic.php?pid=177#p177 <p>М. Чаттерджи, Л. Халловей</p> <p>&quot;...Непосредственные духовные предки человека, планетные духи, были &quot;сынами божьими&quot;, которые, находясь у престола отца своего, получали из его уст наставления и исполняли его священную волю. Несомненно, это метафорический язык позднейших дней. Но в нём больше истины, чем может признать материалистический философ, которые в нервном ужасе начинает размахивать руками при одном только упоминаннии духа, или позволит нам видеть догматический богослов, материалист иного порядка. Великий поток творческой мысли во вселенском уме, который приводит к проявлению космоса красоты и любви, ещё не загрязнён соприкосновением с так называемой материей, внешней корой бытия и каймой одежд истины, когда проходит через стадию планетных духов. Прозрачный канал, через который живительная энергия текла в этих духов, делал их сознательными сотрудниками природы. Они всегда могли проследить нить своей жизни к родительскому источнику, великому основанию истины. Не для них сказал оракул - &quot;познай себя&quot;; знание себя было частью их бытия, столь же для них естественной, как для нас - сон. Они, без сомнения, знали истину, но всё же они не видели её неприкрытого великолепия. Великий Отец (Пуруша) был скрыт для них в утробе Вечной Девы (Мулапракрити).<br />Это прекрасным символизмом передано в одной их древних индийских книг. Цитата довольно длинная, но важность её оправдывает то, что мы приводим её целиком.<br />&quot;Поистине, Брахман одержал победу ради богов. Боги возвеличились этой победой Брахмана. Они подумали: &quot;Это - наша победа, наше величие&quot;. Он распознал это и появился перед ними. Они не распознали его и спросили: &quot;Что это за дух?&quot;. Они сказали Агни:&quot;О Джатаведас! Распознай, что это за дух&quot;. Он ответил: &quot;Хорошо&quot;. Агни поспешил к нему. Брахман спросил его: &quot;Кто ты?&quot;. - &quot;Поистине, я Агни&quot;, - сказал он, - я Джатаведас&quot;. - &quot;Какая сила в тебе?&quot; - &quot;Я могу сжечь всё, что есть на земле». Брахман положил перед ним травинку: «Сожги её». Тот устремился на неё всей силой, но не смог сжечь её. Тогда он вернулся назад и сказал «Я не смог распознать , что это за дух». Тогда они сказали Ваю: «О Ваю! Распознай, что это за дух». «Хорошо», - ответил он. Ваю поспешил к нему. Брахман спросил его: «Кто ты?» - «Поистине, я Ваю, - сказал он, - я Матаришван». – «Какая сила в тебе?» - «Я могу унести всё, что есть на земле». Брахман положил перед ним травинку: «Унеси её». Тот устремился на неё со всей скоростью, но не смог унести её. Тогда он вернулся назад и сказал: «Я не смог распознать, что это за дух». Тогда они сказали Индре: «О Магхават! Распознай, что это за дух». «Хорошо», - ответил он. Он поспешил к нему, но Брахман скрылся перед ним. И в этом пространстве он встретил женщину великой красоты, Уму-Хаймавати, и спросил её: «Кто этот дух?» Она сказала: «Это – Брахман». (Кена Упанишада, гл. III)<br />Можно с полной уверенностью сказать, что ни&#160; один европейский ориенталист этого фрагмента не понял. Макс Мюллер оказался здесь в лабиринте безнадёжной путаницы. Не сумев открыть шкатулку, он потрясает ею и удовлетворяется звоном находящихся в ней драгоценностей.<br />Под Агни, Ваю и Индрой здесь представлены разные порядки планетных духов (называемых тибетскими оккультистами дхьян-чоханами), причём последний – высший из них. Не нам, профанам, открывать тайны планетного существования, столь таинственно выведенные под этими мистическими именами. Для нашей цели достаточно будет сказать, что этот отрывок относится к тому объёму истины, который открывается взору планетных духов. Низшие из них лишь сознают присутствие Брахмана, вселенского начала и единственной Истины, но им не удаётся познать его природу. Индра, величайший из них, лишь издалека воспринимает его, но находит на его месте Уму-Хаймавати. Но кто же она, Хаймавати? Мюллер делает относительно неё уверенные заявления. Он переводит это как «Ума, дочь Химавата» и сообщает в сноске: «Ума может означать супругу Шивы, дочь Химавата, лучше известную под своим именем Парвати, дочь гор». Но не столь высокоучёный ум тщетно будет искать какую-то особую связь между супругой Шивы и высшим принципом, Брахманом. Однако, как известно посвящённым брахманам, та Ума, дочь гор, относится к более поздней эпохе, и не имеет&#160; никакого отношения к этой Уме, названной «Хаймавати», что здесь вовсе не означает дочь горы Химават. «Ума», как известно, означает «о нет!», «хаймавати» - «золотая». Ума – это Мулапракрити, великий корень всего, действительный аспект Брахмана и предел всякого реального знания даже планетных богов, которым она показала скрытую в себе Вечную Единую Жизнь, которая сама по себе была для них непознаваема. Она «золотая», поскольку золото – непременный символ божественной мудрости, принятый у всех мистиков, включая европейских алхимиков, так что она – высшая цель мудрости высших богов. Чтобы знать абсолютное сознание Брахмана во всех его аспектах, познающий должен стать познаваемым и прекратить всякое существование в мире явлений.<br />Арьи были самыми ранними наследниками этого божественного знания, и передали его, хотя и в виде, все более замутнённом отпечатками времени, по нисходящей дуге цикла своим нынешним представителям.<br />Религия древних Ариев была, как мы сказали простой. Она была простой, поскольку была истинной, а истина всегда проста. В отличие от своих планетных прародителей, ранним арьям уже пришлось столкнуться с великой задачей самопознания, но они решили её удовлетворительно. Они знали, что Великое Проявленное – лишь представление Великого Непроявленного. «Воистину все сущее есть Брахман» - говорили они.&#160; Эволюция, которую прошёл человек с тех времён, не делает это высказывание легко понятным. Не следует воображать, что всякая видимая нами вещь как таковая есть Брахман. Тем не менее, хотя она непрестанно меняет свою форму, она – Брахман, если рассматривать её отдельно от изменений, которым она подвержена: способность изменяться – это свойство, присущее самой субстанции. Вот что знали они о называемой внешней природе. Мы не можем здесь распространятся об идее, смутно набросанной выше, так как это выходит за пределы охвата данной книги. Те, кого это заинтересовало, должны обратиться к учениям Вьясы, Шанкары или Будды – в том виде, как они излагаются их представителями, махатмами Востока.<br />Заглянув внутрь себя, древние нашли нечто – «я» или атму, - что делает вообще возможным существование предметов. Далее они поняли, что это атма и есть Брахман, вселенское Я. Будучи взяты отдельно от всех изменений, свойственных явлениям, субъект и объект сливаются друг с другом и обретают покой в постоянной основе всего бытия, Парабрахмане. Таковы в общих чертах религиозные знания, которыми владели древние арьи. Далее мы увидим, как это знание сказалось на их практическом поведении. Много света на этот вопрос прольёт изучение высказывание их Иша Упанишады: «Отказавшись от всего этого, ты сможешь радоваться. Не завидуй ничьему богатству». Этот перевод Макса Мюллера даёт достаточно точное описание того, что было естественно для ранних арьев. Аскетизм ради аскетизма более чем бесполезен, и первоначально эти люди к нему никогда не прибегали; жажда удовольствий вредна и пагубна, и ей они тоже никогда не предавались. Великая красота и величие первобытной жизни – в её гармонии с природой: удовольствие было свободно от желания, конфликты были неизвестны.<br />По мере того, как вокруг человека сгущалась завеса материальности, он перестал почитать божественное в своей собственной природе и кончил поклонением внешним предметам, представлявшим в приложенном виде, его прежние идеалы. Когда на человека спустилось восприятие темноты, она ему не понравилась. И первым предметом, которому он стал поклоняться вместо Универсальной Причины, было Солнце, которое побеждало тьму, а с ним пришла Уша или Эос – заря, золотой час дня, когда вся природа одушевлялась живительным сиянием возвращающегося солнца. Сумерки также были для человека временем поклонения и мира, который он разделял со всей одушевлённой и неодушевлённой природой. Первобытные люди общались с солнцем и небом, и высоко ценили природу во всех её формах; большие деревья и высокие горы для них были, как боги. Поклонение богу Солнца и ненависть к демону Тьмы, то есть, фактически, поклонение явлениям природы, породила умственные иллюзии, которые после того, как им предавались долгое время, стали для людей позднейших эпох объективной реальностью, и вместо просто искажённых идей мы находим у них грубоматериальные предметы, первоначально эти идеи представлявшие. На деморализации, вызванной этим идолопоклонством, мы уже останавливались в предыдущей главе.&quot;&#160; &#160; </p> <p><a href="http://agnibooks.ru/details/2808" rel="nofollow" target="_blank">http://agnibooks.ru/details/2808</a></p> mybb@mybb.ru (suvernev) Sun, 16 Oct 2011 17:25:55 +0400 https://ast.bbeasy.ru/viewtopic.php?pid=177#p177 https://ast.bbeasy.ru/viewtopic.php?pid=176#p176 <p>&quot;Человек двенадцать лет искал Майтрейю-Будду. Нигде не нашёл. Разгневался и отказался. Идёт путём. Видит - странник конским волосом пилит железную палку и твердит: &quot;Если даже жизни моей не хватит, всё-таки перепилю&quot;. Смутился человек: &quot;Что значат мои двенадцать лет перед таким упорством, вернусь я к моим исканиям&quot;. И тогда явился человеку Сам Майтрейя-Будда и сказал: &quot;Давно уже Я с тобою, но не замечаешь и гонишь, и плюёшь на меня. Вот сделаем испытание. Пойди на базар. Я буду на плече твоём.&quot; Пошёл человек, зная, что несёт Майтрейю, но шарахнулись от него люди, разбежались, носы заткнули и закрыли глаза. &quot;Почему бежите вы, люди?&quot; - &quot;Что за ужас у тебя на плече - вся в язвах смердящая собака&quot;. И опять не увидели люди Майтрейю-Будду. <em class="bbuline">И увидели то, чего каждый достоин.</em>&quot;</p> mybb@mybb.ru (suvernev) Sun, 16 Oct 2011 17:22:16 +0400 https://ast.bbeasy.ru/viewtopic.php?pid=176#p176 https://ast.bbeasy.ru/viewtopic.php?pid=175#p175 <p>1.2.35.<br />... Так Вы пишете, что в «Чаше Востока» Вы нашли полное отрицание Бога не только личного, но и безличного. Это утверждение не совсем справедливо. Ибо нигде, ни в Учении, ни в Письмах Великих Учителей, вы не найдете отрицания безличного Бога. Возможно, что это недоразумение возникло просто из-за неправильного наименования. Ибо, что есть этот безличный Бог? Не является ли Он тем божественным, неизменным и беспредельным Принципом или Непознаваемой Причиной всего Сущего, который словами апостолов Иоанна и Павла и в трудах первых великих отцов христианства определен, как «Бог Невидимый и Непознаваемый». Не читаем ли мы в Евангелии от Иоанна (гл. 1, ст. 18): «Бога не видел никто, никогда», и те же самые слова, повторенные в Послании его (гл. 4-1). Много указано в Библии на «Бога Неведомого» и на огненную природу этого Бога. Так во Второзаконии (гл.4, ст.24) Моисей говорит: «Бог есть Огонь поядающий».<br />Очень советую вам прочесть труды великого Оригена, этого Светоча истинного Учения Христа. Между прочим, западная церковь принялась за изучение его трудов, ибо наиболее просвещенные церковники поняли, что они зашли в тупик со своими мертвящими догмами, и не удержать им своего влияния под напором нового сознания широких масс, требующего, прежде всего, логичности и жизненности законов. Так Ориген в своем труде «О Началах» утверждает: «Итак, Бога нельзя считать каким-либо телом пребывающим в теле, но Он есть простая Духовная Природа, недопускающая в себе никакой сложности. Он есть Ум ив то же время Источник, от которого получает начало всякая разумная природа и ум. Бога, который служит началом всего, не должно считать сложным, иначе окажется, что элементы, из которых слагается все то, что называется сложным, существовали раньше самого Начала». Разве возможно яснее утвердить понятие Бога, как чистейшего однородного Принципа или Начала всего, нежели это выражено в словах великого греческого философа и отца христианской церкви?<br />Также разве не сказано, что Бог вездесущ, всеведущ и всемогущ и что «все в Нем движется и дышит и имеет Бытие»? Все это имеется в Библии. Потому, если мы отбросим мертвую букву писаний, часто искаженных неверным переводом, и предвзятость суждений, сложенную рабством мысли, на протяжении веков находящейся в тисках христианских догм, то мы увидим насколько все религии, все учения древности, полагали в основу мироздания величественную, вечнонепознаваемую Причину всего сущего и поклонялись этому Единому Божественному Началу под разными наименованиями, соответствующими каждому народу, каждой стране.<br />Христианский мир для Высшего Понятия избрал слово Бог, потому, зачем искать новое определительное для этого Величественного Понятия? Ведь с этим словом христианский мир веками связывал все самое Высокое, все самое Прекрасное, доступное его сознанию, потому в книгах Учения этот непознаваемый и Беспредельный Принцип или Начало часто обозначается словом Бог. Ведь сказано: «Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в Духе». Еще сказано: «Отец Мой и Отец Ваш». Именно, это Божественное Начало, Непостижимое и Незримое, духовно пребывает в нас и вокруг нас. Потому и Бог Махатм есть Бог Космический, вернее, сам Космос во всей его Видимости и Невидимости. Именно, «все в Нем движется и дышит и имеет Бытие».<br />Также в «Агни Йоге» сказано: «Люди не понимают, что означает Бог и Бодхисатва». Истинно, они не понимают, и мы можем сказать словами великого Оригена: «Наш ум своими силами не может постичь Бога, но познает Отца всех тварей из красот дел и великолепия Вселенной». Лучше сказать нельзя. Да, величественно было представление великих умов древности об этом Непостижимом Начале всех вещей, этом Вселенском Законе, истинно справедливом Начале, дающем каждой искре, исшедшей от Него, все свойства Свои, предоставляя ей следовать свободному выбору в применении их на строительство или разрушение.<br />Не забудем также, что все древние религии, без исключения, делились на эзотерическую для избранных и на экзотерическую для народа. Именно, много осложнилось в нашей христианской религии из-за того, что священнослужители утратили, вернее, отвергнули ключ к пониманию Учения Христа, полного эзотеризма, о чем в Евангелии имеются неоднократные подтверждения в словах самого Христа.<br />Возвращаясь к термину «безличный Бог», должна добавить, что, вкладывая в понятие Бога то понимание, которое связано с представлением этого понятия в умах масс, определение такого Бога, как безличного, будет попросту говоря, чудовищной нелепостью, полною непродуманностью. Потому, лишь принимая Бога за Непостижимое Начало, за Единый Закон всякого существования, мы можем говорить о Его безличии. Также если сказано, что Бог Беспределен, то возможно ли, чтобы нечто беспредельное имело форму или облик? Как Бог, будучи беспредельным, может стать предельным и конечным? Потому лишь представление Бога, как Божественного, Неизменного, Непреложного, Вездесущего и Беспредельного и Непознаваемого Принципа, может, действительно, ответить всем запросам и пояснить многие недоразумения.<br />Задумайтесь, насколько понятие Бога разнится в представлении сознаний, стоящих на разных ступенях человеческой эволюции. Оно растет и ширится по мере роста сознания, но люди обычно упускают из виду эволюцию этого Понятия. Ибо косное большинство всегда плетется в хвосте и следует раз установленным догмам. Как прекрасно изречение в Бхагавад-Гите: «Я та нить, на которую нанизаны все эти идеи, из которых каждая подобна жемчужине». Истинно, можно сказать, сколько сознаний, столько и представлений о Боге.<br />Ведь если допустить существование Всемогущего, Вездесущего, Вселюбящего, Всемилосердного и Всеведущего Бога в Облике Существа, то мы должны запросить Его – почему Всемогущий и Вселюбящий Правитель всей Вселенной допускает столько вопиющей жестокости и несправедливости? Почему вся Природа существует пожиранием друг друга? Ведь никто не станет отрицать, что мир, как он сейчас, отвратителен, именно, и есть самый настоящий Ад! Не будем скрывать от себя, что если несчастен человек, довольствующийся лишь материальными благами, то еще несчастнее судьба человека, осмеливающегося выступать и требовать справедливости и чего-то высшего, нежели животные материальные наслаждения.<br />Разве не видит Всевидящий Бог, как погибают миллиарды его созданий в образе людей и прочих тварей? Можем ли мы вздохнуть или сделать шаг, чтобы не уничтожить тысячи малейших жизней. Каждый момент нашей жизни, каждое дыхание наше несет смерть миллионам. Почему должны они умирать? Почему нужна их смерть? Несомненно, найдутся люди, которые станут уверять, что все это создано Богом для нашего испытания, и что зло ведет к добру. Но подобные детские уверения, конечно, не могут удовлетворить ни одного мыслящего человека, ибо мы видим, как зло заразительно, и если бы не отдельные высшие сознания, то давно волна зла затопила бы мир. Неужели ради этих нескольких сознаний, оказавшихся победителями в этой жестокой и непрекращающейся борьбе, Бог захотел видеть неисчислимые страдания биллионов людей на протяжении нескончаемых веков?<br />Почему такая несправедливость в условиях рождения, налагающих свою печать на всю последующую жизнь нашу? Где Всемилосердие, Всеведение и Всемогущество? Разве не мог Бог в силу этих своих свойств создать более высокую и совершенную Природу. Зачем понадобилось Ему созерцание этого неустанного самоистребления и выживания наиболее приспособленного и сильного? Нет, невозможно примирить существующее положение вещей с Провидением Всемилосердного, Всеведущего и Всемогущего Бога, преподанного нам церковью. Потому нужно очень просмотреть все понятия о Боге. Потому пора обратиться к Учениям Востока и Умам их давшим, и признать в них наших Учителей. Именно, Восток, от «Монотеистического Бога, Правителя всей Вселенной, пришел к высшим идеям о Божестве, и в Непостигаемом Абсолюте найдено было объединение всей Вселенной». Ибо Абсолют этот вмещает в себе все конечное и бесконечное, все проявленное и непроявленное, и дальше этого всеобъединяющего Понятия ум человеческий подняться не может.<br />Потому все величайшие Учителя человечества никогда не поощряли прений о Непознаваемой Причине. Она принималась, как Величайшая Тайна, навсегда непостижимая. Ибо, если мы начнем ограничивать Абсолют нашими представлениями, Он перестанет быть Абсолютом и станет ограниченным. Потому Абсолют непостижим. Ведь Абсолют вмещает и понятие Беспредельности. Но кто задумывается над этим грандиозным и страшным понятием Беспредельности? Потому мы можем постигать лишь различные аспекты и проявления этого Абсолюта. Но так как все мы частицы этого Абсолюта, и каждая частица Единого Целого заключает в себе потенциал всех свойств этого Целого, то мы можем постепенно раскрывать в себе этот потенциал на протяжении бесчисленных воплощений и тысячелетий, уходящих в Беспредельность.<br />Веды говорят: «Он – Сущность твоей Души. Он – Истина; Он – Я; Ты – Тот». Просмотрев все понятия о Боге, не скажем ли мы, что Проявленным Богом может быть лишь само человечество. Но в своей настоящей стадии оно ближе к тени Бога, к облику Сатаны.<br />Так же вы, вероятно, укажете мне, что Махатмы в «Чаше Востока» утверждают, что Они верят лишь в материю. Но во всех древних эзотерических учениях Востока Материя и Дух – едины, ибо одно не может существовать без другого. Поэтому и все экзотерические Боги их имеют своих супруг, олицетворяющих Материю и Мощь их. Так Парабраман (Дух) непостижим и не имеет проявления без наброшенного на него тончайшего покрова Мулапракрити или Материи. Но, конечно, Материя эта настолько сублимирована, что она недоступна нашим грубым чувствам. Существует, как Вы знаете, определение, что Материя есть кристаллизованный Дух. Ведь Дух есть энергия, но мы знаем, что никакая энергия не может проявиться вне материи. Сам видимый нами Свет есть вид тончайшей материи в движении. На всех планах, во всех действиях и мышлении мы отделиться не можем от материи. Мы обращаемся к высшим или грубейшим видам той же материи.<br />В «Агни-Пуране» говорится «о Субъективном Элементе (Боге), находящемся в потенциальном состоянии в недрах Космической Природы так же, как огонь, сокрытый в куске сухого дерева, и так же, как масло потенциально существует в сердце Кунжутного дерева. Этот субъективный элемент лежит сокрытый в Природе, как психический свидетель или духовное начало, совершенно нейтральное и лишенное каких-либо действий. Это сочетание субъективного Элемента и Космической Природы объединяется силою, которая известна как энергия (Фохат или Космическое Электричество), содержащая в себе все эмбрионы и основные свойства всех веществ и Материи, которые должны последовательно развиться из этого сочетания Космической Природы и ее супруга Пумана (Духа, Субъективного Элемента, Бога)».<br />Современная наука быстрыми шагами идет навстречу всем великим Истинам, изложенным в восточной философии и религиях и скоро, очень скоро они встретятся и протянут друг другу руку. Будем надеяться, что и наша церковь просияет новым сознанием и не останется заштатным зрителем этого нового союза. Так наука уже поняла, что материи нет, но есть лишь энергия, и обратно. Таким образом, она подошла к одухотворению Единого Начала. Также передовые умы начинают отдавать должное силе мысли и даже запечатлевать и измерять ее физически, так духовное сливается с материальным. И как может быть иначе, когда Материя есть лишь качество Духа!<br />Далее Вы пишете о Космическом Разуме. Именно весь «Суммум Бонум» разума, находящегося в свернутом или инволюированном состоянии в Непроявленной Вселенной, мы можем назвать Богом. Но нужно делать различие между Космической Основой или Потенциалом Разума, беспредельного в своем Абсолютизме, и Космическим, Проявленным Разумом. Так Высший Разум и Великое Сердце, о которых говорится в «Чаше Востока» и в книгах Учения, есть именно Коллективный Разум и Сердце Великой Иерархии Сил Света. Именно Разум и Сердце этих высочайших Духов, завершивших свою человеческую эволюцию на эту Манвантару, здесь или на иных мирах или системах, руководят силами низшими, им подчиненными, и судьбами разных человечеств в разных мирах. Не вмешиваясь насильственно в карму человечества, Они все же дают ему основу сознания и эволюционное направление, ибо без этого водительства человеческая эволюция не только задержалась бы на миллионы миллионов лет, но явила бы не раз полное крушение.<br />Мне приходилось уже писать моим корреспондентам так же, как и Вы, возмущавшимся утверждениями в книге «Чаша Востока», потому приведу Вам отрывки из одного моего письма, заключающего и страницы еще не изданного Учения.<br />«Будем помнить, что сознание масс всегда требует Личности для почитания и творит Образ Высший по подобию своему, тогда как высшие сознания стремятся во всех проявлениях к Принципу». Так привожу Вам параграфы из третьей части «Мира Огненного»:<br />«Человечество придает значение лишь тем понятиям, которые укладываются в сознание посредственности, ибо оно облекает в своем сознании каждую форму соответственно. Почему же не привились высшие Понятия? Почему же столько искажений? Почему же так много умаления? Ибо, истинно, дух человеческих исканий и устремлений обращен вниз. Но задача Нового Мира пробудить сознание и вернуть миру предназначенный облик красоты. Творчество духа должно напрячься именно к восхождению, именно, не низводить Высшее, но подымать. Потому первым условием будет – творить Образ Божий по Божественному. Когда человеческое сознание перестанет изображать Божественность по-человечески, тогда достижения духа будут огненными».<br />Еще: «Именно, самое высокое стремится к Огненному Принципу, тогда как сознание низшее творит Образ Высший по подобию своему. Вместимость малого сознания будет соответствовать созданному Облику, потому и столько явленных извращений! Как можно малое сознание наполнить Всеобъемлющим Понятием, когда Всеобъемлемость приводит дух в исступление! Скажу: тяжко человеческое мышление! Пространственный горизонт доступен лишь тому, кто знает Всеобъемлемость Принципа, ибо царственный дух может слиться с Высшим Принципом точно так же, как Макрокосм слит с микрокосмом. Потому дух малый не может слиться с Огненным Принципом. Мощь Огненная открывает все Горнило, явленное тому, кто ощущает пульс Мира Огненного. Это животворящее Начало строит жизнь на Фохате. Так запомним, что лишь малое сознание отрицает, но дух огненный всеобъемлет. На пути к Миру Огненному запомним о Великом Принципе».<br />Так люди служат Богу своего отображения и почитают его своими пороками. Но Махатмы служат Божественному Неизреченному Началу и почитают Его чистотою своей жизни и самоотверженными подвигами во благо всего мира. Потому в неведении нашем не будем обвинять в атеизме Тех, кто духовно так неизмеримо высок, чья Сущность, сублимированная чистым огнем, есть, истинно, Божественное проявление.<br />Все великие умы всегда придерживались высокой безличной идеи, но нет особого вреда, если степень восходящего сознания нуждается в представлении Бога, как Личного Существа. Лишь бы Существо это не явилось отображением его самого, но было бы истинным Подобием Высшего Иерарха на Лестнице Света. И Вы будете оправданы, признавая Высшего Иерарха на Лестнице Иакова своим Богом. Истинно, Стоящий во главе Цепи Иерархии нашего мира в Мощи своей не только может быть, но и есть проявленный для нас Бог.<br />Вспомним и прекрасные строки из бессмертной Бхагават Гиты: «Человечество приходит ко Мне разными путями, но каким бы путем человек не приближался ко Мне, на этом пути Я приветствую его». Так опять видим, что форма не имеет значения, но существенна лишь сама Идея высшего устремления. Многие твердят формулу, ставшую аксиомой – Макрокосм и микрокосм тождественны, но как ничтожно число понимающих все глубокое значение ее!<br />Итак, слова Учения, приводимые Вами: «Без Бога нет пути», вполне точны. Ибо Бог есть первопричина, духовная основа всей жизни, и, отрицая эту Высшую Мощь в нас, мы, истинно, произносим хулу на Духа Святого; утрачивая путь и связь с Высшим, ведущим Началом, ввергаемся в бездну хаоса, служа отбросом для переработки.<br />... Возвращаясь к Вашим вопросам, должна сказать, что ошибки в переводе нет, но есть просто неполное изложение. Во-первых, потому, что письма эти предназначались разным людям на разных ступенях сознания, во-вторых, в большинстве случаев они являются ответами на вопросы, но не исчерпывающими трактатами.<br />Также, конечно, упомянутая Вами книга никакого особого испытания не имеет в виду. Но можно утверждать, что любая книга может быть испытанием уровня сознания читателя. Потому так полезно по прошествии трех и более лет перечесть уже прочитанные книги и убедиться, насколько изменилось с тех пор наше сознание и наше понимание их.<br />Принятая Вами аналогия для разрешения вопроса о Боге не плоха. Но я добавила бы: именно комплекс, руководящий всем организмом, будет являть собою Иерархию Сил проявленных, но неизреченным Началом в нем будет тот высший огненный Принцип, который дает жизнь и основу всем проявлениям и объединяет весь комплекс со всем зримым и незримым Космосом.<br />Итак, не горюйте об утрате антропоморфического Бога. Вместо Одного, Недосягаемого и Непостигаемого Образа, ибо «Бога никто никогда не видел», перед Вами встает грандиозная Цепь Иерархии Сил Света, непосредственно заботящаяся и направляющая ко благу все человечество... И еще хочу напомнить Вам, что даже наша церковь, сделав из Иисуса Бога, признала величайшим после этого Бога Архистратига Михаила, Водителя всеми Небесными Воинствами. Более того, в древнейших еврейских Писаниях Архистратиг Михаил назван Богоподобным, Отражением Бога и даже Богом, а Сатана противником Его, Тенью Его. Отсюда и изображение Михаила Архистратига, поражающего дракона. Почему же мы, принявшие свою религию от евреев, принявшие Библию, Пророков и Заповеди Моисея, забыли о многих замечательных местах и подробностях в древнейших Писаниях? Сам Христос говорил: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков, не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо, истинно, говорю Вам, пока не прейдет небо и земля, ни одна йота или черта не прейдет из закона, пока не исполнится все». Христос говорил как истинно Посвященный, знающий об едином законе, данном на Заре нашего земного физического человечества величайшими Духами, пришедшими из других Высших Миров. Итак, изберите себе Светлого Иерарха, который ближе всего Вам по духу, и отдайте себя Его Водительству, ибо, истинно, каждый Великий Иерарх Света есть Отображение Бога на Земле. В радости служения великому благу и эволюции человечества отдадим все наши помыслы и устремления сердца избранному нами Иерарху.<br />В утешении скажу, что тот же Восток утверждает, что «не поклоняются Богу, как человеку, два рода людей: человек-зверь, не имеющий никакой религии, и освобожденная душа, поднявшаяся выше человеческих слабостей и перешедшая за тесные пределы своей природы. Только она может поклоняться Богу, как Он есть». Как всегда, крайности встречаются. Отсюда и то великое почитание индусами духовного Гуру. Они видят в нем проявление Высшего Начала, именно, в этом венце творения, в человеке, достигшем высшего совершенства через раскрытие заложенного в нем Божественного Потенциала Познания. Уподобимся же им в этом благородном качестве почитания и преданности и, найдя своего Гуру, принесем Ему свое пылающее благоговение и преданность сердца.<br />Закончу словами Учения: «Величие Космоса так мало осознано! В лучшем случае люди говорят о теплоте Солнца, но ведь солнечная система в Космосе, как атом в Солнце!»<br />Когда наука с каждым днем открывает биллионы миров и целых систем, превосходящих размерами нашу солнечную систему и уже за пределами Млечного Пути, то можно ли вместить это Необъятное Величие в какие-либо пределы? Задумайтесь над принципом Беспредельности и Необъятности...<br />Вы правы, что тонкость восточного метафизического представления трудно усваивается западными умами.<br />Итак, Восток знает или верит в Божественный Принцип, Неизреченный и Вечнопостигаемый (что равносильно Непостижимому), в Единый Элемент, вечнораскрывающийся в видимую и невидимую проявленную Вселенную. Элемент этот именуется также Абсолютом, как содержащий в себе ВСЕ. В проявленном виде он есть ДУХО-МАТЕРИЯ, ибо МАТЕРИЯ, в действительности, есть лишь его дифференциация или КАЧЕСТВО. Чистый Дух может проявиться или постигаться лишь через покров Материи, потому и говорится, что вне МАТЕРИИ чистый Дух – НИЧТО.<br />Тайна дифференциации и слияния воедино есть величайшая МИСТЕРИЯ и КРАСОТА БЫТИЯ.</p> <p>25.5.36<br />Вы правы, что при попытках изложить или прояснить не только Высшие Понятия, но даже при непривычном подходе к знакомой уже мысли мы встречаемся с почти непреодолимыми трудностями из-за бедности определительных в наших западных языках. Мысль Запада груба и тяжела, и потому она не выработала еще всех тех тончайших оттенков в определениях, которыми так богат Восток. Главная причина непонимания именно в том, что люди Запада не привыкли, вернее, не воспитаны в утончении мышления. Многие ли умеют читать и усваивать прочитанное? Читают глазами, но не духом и сердцем, и внутренний смысл остается недоступным.<br />Конечно, слово религия заключает в себе понятие величайшего значения, но сейчас значение это человечеством утрачено. Именно, это есть связь человека с Высшим Миром или Высшим Началом. Но эту великую и единую связь каждый пытается присвоить в свое исключительное владение, потому каждый народ обособил, ограничил и наложил клеймо изуверства, предав проклятию все прочие непривычные ему выражения ее у своих ближних. Так, из единой связи – религии мы получили множество друг друга исключающих лжерелигий. Но попробуйте сказать, что главной причиной всех бедствий является не религия, но лжерелигия, как каждый начнет кивать на соседа и в своем самомнении не подумает отнести эту тяжкую правду и к самому себе. Получается новая неясность и новый соблазн. Смысл слов на всех языках воспринимается или понимается правильно лишь сердцем, чувствознанием.<br />Также просим Вас не страшиться никаких нападок или поношений. Все это лишь тина с разлагающихся болот. Я уже писала, что ни одно Учение не входило в жизнь без жестокого противодействия, так должно быть и с книгами «Живой Этики». Как сказал Иисус (Ев. от Луки гл. 6, ст.26): «Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо. Ибо так поступали с лжепророками отцы их». Яснее сказать нельзя. И кто из работающих на поле Истины захочет приобщиться к признаку лжепророка. Кому «Чаша Востока» не приемлема, скажите – широко мироздание, и свет велик. Имеется много очагов, где «Чаша Востока» затеплила новую свечу, новую радость в духе. Было бы непростительно прикрепляться сознанием к одному месту и к одной группе случайных людей. Учение распространяется путями неисповедимыми. Никто и ничто не может остановить Космический Магнит в его эволюционном движении, все запруды лишь приведут к разрушению. Гибели целых материков и целых рас свидетели тому. Человечество нашей расы в своем безумии разъединения ускоряет цикл своего смещения. Корабль наш стремится к крушению, и темные подстрекатели злорадствуют, ибо надеются уплыть на обломках.<br />Не согласна назвать противников «Чаши Востока» даже «рассудочно-умными». Именно, труднее всего усмотреть в таких противниках наличие какого-либо ума. Ум их есть просто отражение кривого зеркала. Казуистика разлагает высшие центры, и познавание делается недоступным. Кто-то сказал: «Если дословно и плоскостно воспринять положение о зле религий, то логично перейдем к роковой формуле, что религия опиум для народа». Дословность и плоскостность являются атрибутами ограниченности, и, несомненно, ограниченность придет к такой формуле. Но ведь никто к ограниченностям и не обращается для вмещения нового понимания! Только затемненный человек не поймет, что всякая обособленная, ограниченная и упадочная религия есть, именно, опиум, злейший яд разъединения и разложения. То же можно сказать и о невежественной науке и вообще о всяком невежестве. Новое сознание борется за установление единой связи с Высшим Миром, за единый Источник всех учений, философий и знаний.<br />Также эти «умники», которых Вы имеете в виду, должны были бы знать, что каждой эпохе соответствует определенная ступень познания, и то, что было настоятельно необходимо или целесообразно в одном веке, не может быть таковым полностью в последующих. Иначе, что же станет с эволюцией? Человечеству да каждой ступени дается лишь та частица Истины, которую оно может воспринять в своем меньшинстве. В каждой эпохе, в каждой религии и народе, кроме великих Учителей, приносивших новое понимание забытого древнего Откровения, через некоторое время появлялись высокие Духи уже для нового очищения только что полученного завета. Эти Духи, как яркие Светочи, стоят на фоне невежественных представителей религий. Обычно такие Светочи становились мучениками, и часто их труды и сами они гибли от рук разных ревнителей. Никто не подумает объединить их с одной какой-либо религией, и они стоят обособленно от всякой церковности, и не удивительно, ибо почти всегда они являлись и обличителями ее недостойных слуг.<br />Так и Преподобный Сергий не от внешней церковности, но от Духа, и кто понимает иначе, тот слеп и глух. Но повстречаем и таких, кто будет настаивать, что Преподобный Сергий был истинным церковником, ибо он строил церкви и монастыри, устанавливал суровые уставы, обрядность и т.д. Но смысл всей деятельности Преподобного не от внешней церковности, но в его высоконравственном воспитательном влиянии на современников. Устанавливая суровые уставы, внося дисциплину в дикие нравы того времени, он творил характер народа, создавая тем мощь государства. Из истории мы знаем, в каком хаотическом состоянии находился дух народа в тяжкие времена монгольского ига и разнузданных нравов враждующих между собою князей. Нужна была суровая школа и узда, и средства к тому нужно было брать из ближайших доступных народу понятий. Нужны были символы, нужна была обрядность для сознаний, выходивших из младенческого состояния. Да и посейчас, как мы видим, многим трудно отказаться от этих символов; слабые сознания приходится щадить. Хотя уже Христос сказал: «Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в Духе и Истине, ибо таких поклонников Отец ищет себе. Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в Духе и Истине (от Иоанна гл.4, ст.23).<br />Троицко-Сергиевская Лавра может исчезнуть, и при самом Преподобном она была уже уничтожена, но память о Сергии не умрет никогда, ибо велик магнит духа, заложенный им в душу русского народа. История развития духовности в русской душе и начало собирательства и строительства Земли Русской неразрывными нитями связаны с этим великим Подвижником. Именно, потому все силы тьмы так ополчились против этого великого имени. Скажите, какие реликвии остались от всех великих Носителей Света, от Будды или Христа (горсточка пепла в одном случае и условная гробница в другом), но память о Них живет, а в веках еще больше упрочится, ибо будет очищена от наслоившихся нагромождений невежества.<br />Так, если можно заменять внутренний смысл «любыми аллегорическими знаками» или названиями, то можно и остаться лишь при них.<br />Так же точно, если кто усмотрит в «Чаше Востока» ограниченность атеизма, он обнаружит свое полное невежество. Кто-то сожалеет, что Старший Махатма не дал 56 лет тому назад того апофеоза, который Он дал в «Мире Огненном». Но как может он знать, что дал и чего не дал Старший Махатма? Для ума, знакомого с восточными учениями, привычного к восточной мысли, этот апофеоз есть первооснова; так же как и все, приведенные Вами места из «Зова» есть все тот же величественный Пантеизм, которым насыщены все тома «Тайной Доктрины» и том «Писем Махатм». Кроме того, творчество Махатм так велико и многообразно, что невозможно, чтобы Они обращались во всех случаях, во все времена, к разным народностям и сознаниям всегда в одних и тех же формулах. Даже средний художник или поэт, изображая разную эпоху и разные местности, меняет соответственно и характер своего письма и выражения. Застывшая мысль, застывшие формулы противны Космосу, жизнь которого есть вечное движение, вечная смена форм. Разнообразие есть жизнь, однообразие – смерть...</p> <p>4.6.37.<br />Вы правы, что ко мне обращались с вопросами по поводу «Чаши Востока», но число лиц, усмотревших в этой книге посягательство на их установившееся мировоззрение и возмутившихся этим, пока что было не велико.<br />Очень прошу Вас выказать спокойствие и терпение, ибо ответить на Ваше письмо не так то легко. Во-первых, для ясного обоюдного понимания, как я уже писала, необходимо хотя бы некоторое объединение сознаний, но этого еще нет, во-вторых, Вы не ставите прямых вопросов, но просто критикуете отдельные фразы, выхваченные из цельного изложения, причем подкрепляете свои недоумения житейскими примерами, которые не всегда приложимы к затронутым в этих письмах вопросам.<br />Напоминаю Вам также, что «Чаша Востока», к сожалению, представляет собою лишь незначительную часть большого тома «Писем Махатм Синнетту», причем часто из целого письма приведено лишь несколько выдержек, что неизбежно должно затруднить неподготовленному читателю понимание многих затронутых тем. Кроме того, следует иметь в виду, что письма эти есть ответы на вопросы, поставленные лицом, уже отчасти знакомым с восточной философией.<br />Возражая на вашу критику, буду следовать порядку изложения в Вашем письме, и для большей ясности ответов придется приводить и смущающие Вас фразы. Также проверю перевод по имеющемуся у меня англ. изданию этого тома.<br />1. «Теперь от вас зависит решить, что Вы желаете, иметь – высокую ли философию или же простую манифестацию оккультных сил...» Читатель в Вашем лице отвечает – «хочу и то, и другое, ибо манифестация оккультных сил раз и навсегда решила бы вопрос об их существовании». Сочувствуя Вам в этом желании, тем не менее должна сказать, что напрасно Вы думаете, что какие-либо феномены из области оккультного могут в чем-то убедить людей, впервые встречающихся с ними и незнающих ничего об оккультных или еще скрытых законах. Таких людей я не встречала. Сама неожиданность проявления этих феноменов и условия, при которых они происходят, часто совершенно несовпадающие с предвзятыми понятиями и представлениями наблюдателей, уже вызывают подозрения и сомнения, причем предположение о гипнотическом внушении стоит не на последнем месте. Полезно было бы Вам прочесть книгу «Оккультный мир» Синнетта, в которой он описывает многочисленные и замечательные оккультные манифестации при участии Е.П.Блаватской. Но в результате все эти проявления никого не убедили, даже наоборот. Именно за эти манифестации Е.П.Блаватская и была обвинена во всевозможных подлогах, обманах и тому подобных низких проделках.<br />Ваш вопрос – «не является ли величайшая философия тоже манифестацией оккультных сил?» – не лишен справедливости. Разница лишь в том, что в философии силы эти проявляются на соответствующем им ментальном плане, тогда как манифестации, долженствующие убедить Неверов, должны быть произведены на плане физическом и приурочены к условиям, доступным и установленным неверами и невеждами, требующими их вопреки законам, которым подлежат подобные проявления тонких энергий.<br />Сознания, не понимающие действия скрытых тончайших сил или энергий, не хотят усвоить, что тончайшие энергии требуют такого же утонченного и строго научного отношения к ним. Беда в том, что большинство людей подходят к таким явлениям именно с топором и со своими механическими измерениями, но в области тончайших энергий всякая физическая примитивная грубость неприемлема. Впрочем, вы должны бы знать, что не только каждый план существования имеет свои определенные законы, но каждая область науки имеет их и нуждается в соответствующих условиях для желаемого результата.<br />Вода, претворенная в вино – не внушение ли, спросит кто-то? Или вот слепой видит? Но подобные явления совершались, совершаются и будут совершаться, и мало-мальски образованный человек понимает, каким образом они совершаются. Потому, кто будет отрицать чудеса Христа? И не знаем ли мы из тех же Евангелий, что «И не совершил там многих чудес по неверию их». Так и Самому Христу нужны были определенные условия для совершения чуда. Но для нас чудеса Христа были не в этих проявлениях, но в новом сдвиге сознания и новом утверждении подвига.<br />Теперь скажите, многие ли из желающих убедиться в проявлении еще скрытых сил на нашем физическом плане обладают и необходимыми качествами своих излучений (аурой), чтобы способствовать созданию необходимой для этого среды? Не кажется ли Вам, что излучения людей часто пресекают всякую возможность или же, в лучшем случае, искажают и принижают качество феноменов? О непригодности оккультных манифестаций для убеждения людей изложено в отрывках из первых писем, приведенных в «Чаше Востока».<br />Часто подходящие с топором к тонким явлениям забывают, что одно прикосновение тончайшей энергии может их испепелить.<br />Впрочем, в наше время во многих странах уже существуют Общества Психических Исследований, где при помощи медиумов изучают так называемые спиритуалистические и парапсихические феномены. Также в некоторых странах уже открыты кафедры при Университетах для изучения психических феноменов, передачи мысли на расстояние и т.д. И, несмотря на это, огромное большинство продолжает сомневаться в существовании их. Имеется и большая литература по спиритуализму, конечно, все это в странах, где свобода совести и мысли менее задушена всякими ревнителями порядков, старых и новых.<br />Но так как Вы отослали «Марфу манифестировать на кухню», то я, в свою очередь, приведу Вам притчу из Восточной Мудрости – К великому Познавшему пришел ученик, требовавший чуда: «После чуда уверую». Учитель печально улыбнулся и показал ему великое чудо. Ученик воскликнул: «Теперь я готов пройти под твоей рукой ступени Учения». Но Учитель показал ему на дверь и сказал: «Теперь ты мне больше не нужен».<br />2. «Теолога мы спросим, что препятствует его Богу, раз он признанный создатель всего сущего, наделить материю способностью мышления? Получив ответ, что, очевидно, ему не понравилось это сделать...». На это Вы замечаете, что «так ответил бы автор, будучи (узким) теологом, потому что культурный и просвещенный теолог не только не препятствовал бы &quot;своему&quot; Богу сделать это, а даже поощрял бы к тому...», и, приведя пример Пр. Сергия P., разговаривавшего с медведем, и Франциска Ассизского с птицами и, кончая примером ответных вибраций в камне, Вы делаете вывод – тогда вся «дальнейшая постройка автора рухнула бы». Но вот рушения этого я и не вижу, ибо ни Сергий P., ни Франциск Асс. богословами не были. Также не исключительные духи или отдельные светлые умы среди богословов, по сей день еще преданные анафеме, имеются в виду в письмах Махатм, но большинство теологов, ныне власть имеющих прощать или карать. Именно наследники того большинства, которое участвовало в соборных постановлениях, ставших догмами в нашей церкви. И среди таких догм наиболее поражающая есть обособление Бога от Вселенной или отделение Его от Материи. Ведь восточный Пантеизм особенно ненавистен нашим церковникам. И я была рада услышать от Вас, что имеются среди них такие, которые приняли в сознание величественный Пантеизм, лежащий в основании восточной философии. Но если известные Вам просвещенные богословы принимают Бога, как Божественное Начало, разлитое во всем сущем, то как они обошлись с Единородным Сыном и Вторым Лицом Троицы, беспорочным зачатием и т.д.? Я имею корреспондентов среди архиепископов, и мне очень хотелось бы знать точку зрения и Ваших просвещенных богословов.<br />3. «Наши представления о зле. Зла нет как такового, а есть лишь отсутствие добра...» – далее Вы на примерах выражаете свои недоумения. Мне приходится напомнить, что вы захотели остаться у ног Учителя ради величайшей Философии, но не позаботились запастись необходимым для этого знанием. Без основательной подготовки нельзя подойти к высшей математике, так и высокая философия не приложима к обиходным рассуждениям. Чтобы понять вышеприведенное утверждение о зле, нужно вполне освоиться с Восточной Мыслью и принять ее первоосновы, именно существование Единой (Абсолютной), Трансцендентальной Реальности, ее двойственный аспект в обусловленной Вселенной и иллюзорность или ОТНОСИТЕЛЬНОСТЬ всего Проявленного. Когда Вы продумаете эти положения, Вы поймете, почему не может быть зла как такового в высшем аспекте совершенного Бытия. Несовершенство или ОТНОСИТЕЛЬНОСТЬ может быть постигаема лишь в вечном движении сил при существовании понятия Единой ВЕЧНОЙ РЕАЛЬНОСТИ. Вы поймете, что лишь в нашем сознании все проявления принимают ту или иную окраску, то или иное качество. Сколько сознаний, столько и ступеней познания, столько и качеств проявлений.<br />Но спустимся к ближайшим нам планам. Несомненно, в мире человеческом зло существует, и оно зародилось с первым проблеском сознания. Несовершенство сознания при свободной воле породило все виды зла. И понятие жертвы синхронично с первым проявлением зла. Также правильно, что есть жертвы сознательные и жертвы бессознательные. Но я не согласна с приведенным Вами примером. Конечно, в обычном пониманий это – жертва злобы и невежества, но человек, знающий действие непреложных космических законов, поймет, что можно быть жертвой своих же прошлых проступков. Истинно, каждое проявление имеет несколько аспектов, и потому оно неизбежно будет относительным.<br />4. «Другими словами, мы верим только в материю...», и далее... – «только таким путем, не иначе, именно, укрепляя и утончая таинственные звенья симпатии между разумными людьми – временными разобщенными частицами мировой и Космической Души – высшее знание сблизит их до полной гармонии (единения). И когда это будет установлено (или усвоено), тогда только эти пробужденные симпатии, действительно, послужат на соединение человека с тем, что, за недостатком европейского научного слова, которое могло бы передать мысль, я опять-таки принужден описать, как ту динамическую сеть, которая связывает материальный мир с нематериальным Космосом...» «&quot;Нематериальный Космос&quot; и никаких испанцев, это, поистине, называется, что начал за здравие материи, а кончил за упокой...», – таково Ваше скорое заключение.<br />Вы возмущаетесь кажущимся Вам противоречием, но неужели так трудно усвоить точку зрения Востока, что Дух и Материя едины? Что все произошло от Единого Элемента Дух-Материя? Что Материя есть лишь дифференциация Духа и что Дух, лишенный Материи, не имеет проявления, иначе говоря, не существует? Именно, в действиях и в мышлении мы отделиться не можем от материи, мы обращаемся к высшим или к грубейшим видам той же материи. Материя или тончайшая субстанция Дух-Материя беспредельна в своих дифференциациях и в видимых и невидимых проявлениях, но с чистым духом оперировать нельзя. Неведение все разъединяет и разлагает, но Великое знание Востока все объединяет и синтезирует. Западное сознание настолько привыкло на протяжении тысячелетий все делить на материальное и нематериальное, или физическое и духовное, что трудно в беседах с западниками совершенно изъять эти термины. Автору критикуемого Вами письма приходилось все время приноравливаться, именно, к западному сознанию прошлого столетия, с трудом усваивавшему не только новые для него понятия, но даже просто более подходящие термины для тех же старых понятий. И в приведенной Вами выдержке, выражаясь современным языком, мы сказали бы вместо нематериальный Космос, Космос тонких субстанций или энергий. Ведь при современном энергетическом мировоззрении материя потеряла бы свою «плотность». В науке мышления, в области философской, Восток был, есть и будет нашим Учителем.<br />Вы недоумеваете, что Автор хотел сказать словами: «Раз это будет установлено...» Но ведь все предыдущее в этом письме поясняет «это». Именно, на той же странице письма указывается, что прежде чем пытаться решать высшие проблемы Евклида, ученик должен изучить элементарные правила арифметики. И только его успешность в усвоении первоначальных основ Сокровенного Знания приведет его к пониманию великой Мысли Востока. И только таким образом, постоянно укрепляя и утончая нити симпатии или, иначе говоря, объединяя сознания разумных или знающих людей, возможно приблизиться к взаимному пониманию и согласию, и только тогда могут быть открыты им космические законы, соединяющие мир физический с миром тонким или потусторонним. Гармония есть закон мира высшего. Человек имеет в себе три естества, и он должен усовершенствовать все три, чтобы достичь завершения, положенного для земной эволюции, именно, когда он научится сознательно действовать в этих естествах на соответствующих трех планах бытия.<br />5. «Природа лишена добра и зла, она лишь следует законам, давая жизнь и радость или посылая страдание и смерть...» – здесь Вы заключаете, что «если Автор думает сказать, что жизнь и смерть относительны, что никакой смерти нет, тогда в нашем понятии не должно быть жизни». Опять все то же, потому снова вернемся к уже сказанному – чтобы понять относительность, нужно знать, что Мир Реальности есть Вечное ЕСТЬ, и вся относительность рождается лишь при дифференциации и от бесконечных преображений или смен в вечном движении Бытия проявленного. Разве можно назвать смертью смену одной оболочки на другую, к пробуждению к более утонченной и широкой деятельности (последнее, конечно, лишь в случае развитого и одухотворенного сознания)? И перечисленные Вами понятия, как Дэва-Чан, Кама-Лока и др. есть различные состояния нашего сознания.<br />6. «Природа имеет противоядие для каждого яда... Бабочка, истребленная птицей, становится этой птицей...» По всему вижу, что Вы не одобряете космических законов. Согласна с Вами, что в проявленной Природе много несовершенства и даже жестокости с нашей, человеческой точки зрения. Но в большинстве жестокостей и неуравновесия в Природе, увы, повинен прежде всего человек, так называемый венец ее создания. Человек призван к совершенству, к сотрудничеству, к постоянному даянию, а вместо того, мы видим, как он все силы употребляет на разъединение, разрушение и истребление. Человек нарушил свое сотрудничество с Природой и тем нарушил великое равновесие. Может быть, Вы возьметесь пояснить космические законы, кажущиеся Вам такими жестокими, со своей точки зрения или со стороны Всемилосердного и Всемогущего Отца Небесного? Мы знаем лишь единый закон причин и следствий.<br />7. «А ныне последователи Христа и Магомета перерезают друг другу горло во имя и для славы своих верований и т.д.» Так Вы не согласны, что вырождающиеся религии являются большим злом? Вы не согласны, что религии вызывали самые большие кровопролития и что большинство служителей религии пресекали каждое нахождение в области науки и тушили каждую смелую мысль, открывавшую Беспредельность познавания? Но по счастью, еще сохранились исторические хроники!<br />Также нужно понять, что Автор письма, конечно, имеет в виду искаженные, выродившиеся религии, а не основы Учений Великих Носителей Света. Думаю, что вы сами согласитесь, что некоторые установленные догмы и действия представителей церкви очень часто совершенно не отвечали и не отвечают и по сей день духу Учения их Основателей. Ведь не будем же мы с Вами возвращаться к истории церковных соборов, к гонению на таких великих отцов христианства, как Ориген, Климент Александрийский, Иоанн Златоуст, Григорий и Афанасий Великие и пр., их невежественными коллегами? Или же воскрешать в памяти папские хроники со всеми ужасами инквизиции и Варфоломеевой ночи? Также не будем вспоминать уничтожение буддийских храмов и общин и вырезание буддистов браминами, магометанами и китайцами или вечную вражду между индусами и мусульманами, ежегодно уносящую многие жизни из-за зарезанной коровы или подброшенной в храм свиньи! Все это продолжается и будет продолжаться, пока лучшие умы среди духовных отцов не поймут, в чем и как жестоко они погрешили против заветов великих Учителей и Основателей. Нельзя безнаказанно держать в тисках невежества сознание человечества. Рано или поздно дух человеческий проснется, возопит и сбросит с себя оковы. Оглядываясь назад, можно найти глубокие причины, подготовившие падение старого мира. Удушение мысли и духа, которое проводилось в некоторых странах, породило все последующие безумия. Мысль есть венец создания, и убийство ее есть тягчайшее преступление. Гонимые и лучшие духовные отцы давно осознали это и сказали: «ад есть невежество».<br />8. Вы негодуете, «что в «Чаше Востока» нет раскрытия Высшей Тайны». Но подумайте, возможно ли постичь Высшую Тайну при наличии Беспредельности? И где то синтетическое и чистое сознание, которое может вместить красоту Высшего Бытия? Недоступны тончайшие понятия и чувствования нечистому и грубому сознанию, оно будет ослеплено от одного прикосновения к ним. Тайны, даже не высшие, открываются только взлетами духа, потому растите Ваши крылья.<br />9. «Если целыми поколениями мы исключали мир от приобщения к нашему знанию, то лишь вследствие абсолютной его неподготовленности...» На это Вы спрашиваете: «Кто должен был подготовить мир?» Отвечу: общие усилия человеческого духа к познанию великой действительности. Высочайшие Умы воплощались на Земле, чтобы продвинуть сознание человечества к пониманию космических законов, требующих полного сотрудничества между всеми временно разобщенными частицами Единой Мировой Души. Но свободная воля человека толкала его по пути ограниченной и обособленной самости к полному разъединению и крушению.<br />Далее Вы приводите: «И если, несмотря на данные доказательства..., человечество все же откажется уступить очевидности...»; и тут же спрашиваете: «чего, какие (доказательства), где и когда?» На это скажу – ознакомьтесь с историей развития человеческого сознания и мышления из сочинений высочайших умов, часто награжденных «почетными» титулами еретиков и шарлатанов. Затем, в конце фразы: «То по окончании Цикла, мы удалимся...» Вам чудится угроза и, как Вы утверждаете, не заслуженная. Но прежде всего нет никакой угрозы в том, что Великие Учителя примут добровольный отказ человечества от высшего познавания и приложат свое знание и энергию на пользу других человечеств и в иных мирах. Мне кажется, что достаточно хотя бы немного вникнуть в происходящее сейчас в мире, чтобы понять, куда все стремится. А так как нет следствий без причины, то можно себе представить, каковы были эти причины и где нужно искать их.<br />Потому лишь предубежденное сознание может усмотреть в приведенных Вами словах какую-то угрозу. В таком случае, каждая надпись, поставленная на пересечении путей «берегись поезда» и т.д. должна считаться за угрозу. Сознание свободное поймет и с благодарностью примет каждое предостережение.<br />Итак, в заключение Вы пишите: «Прежде всего, впечатление от книжки такое, как будто она написана лицами различной духовной высоты. Если же одним лицом, то совершенно не усвоившим предмета, а подобранные крохи знания нанизавшим с большим апломбом, как бусы различной величины, цвета и ценности, на один шнурок...» Подражая вашему способу выражения, я должна ответить, что в данном случае это есть взваливание с больной головы на здоровую. Нельзя свое неведение и непонимание вменять Высоким Учителям Человечества.<br />Книга эта написана Величайшими Умами, но неподготовленному сознанию лучше не прикасаться к ней. Кроме кощунства, ничего не получится.<br />Можно многого не знать и не понимать, и это не преступление, но кощунствовать недопустимо. Усматривающий всюду противоречия, только не в своем сознании, обнаруживает не только свое неведение, но и самомнение.<br />Так Вел. Будда, избирая в ученики, прежде всего испытывал их на вмещении так называемых пар противоположностей. Если ученик не мог осилить этого, Будда не приобщал его к дальнейшему знанию, ибо это было бы не только бесполезно, но и вредно. Познание действительности достигается лишь путем вечной смены и сопоставления пар противоположений.<br />Вероятно, мое письмо возмутит Вас, но я уже привыкла, что люди, сами нагромоздившие с три короба всяких кощунств на самое высокое, самое сокровенное и дорогое, за справедливое указание им на это становятся врагами. Но не в моей природе говорить лицемерные сладкие слова, чтобы избежать личного поношения. Также не люблю дешевого сентиментализма, поощряющего всякую ложь и являющегося рассадником несправедливости.</p> <p>31.8.36.<br />... Читая «Письма Махатм», нужно иметь в виду, что объяснения в них давались лицам с определенным образом мышления, и с этим приходилось считаться, чтобы быть ими понятыми. Также следует тщательно сопоставить ответы с вопросами. Но Вы правильно задаете вопрос, как понять слова: «Или быть уничтоженным, как индивидуальность». Конечно, высшая индивидуальность не может быть уничтожена при законченной земной эволюции. Ведь такая индивидуальность должна была ассимилировать вечную жизненную мощь седьмого принципа и слить 4, 5 и 7 принципы в шестом. Между прочим, на примере Люцифера достаточно показано, что индивидуальность не уничтожается. В приводимых Вами строках из «Писем Махатм» подчеркнуто то вечное и неуклонное движение вперед, которое заставляет все живущее следовать этому же основному импульсу, и потому каждая остановка неминуемо отбрасывает назад. Так если даже очень эволюционирующий человек остановится в своем продвижении и вовремя не спохватится, он может в своем нисходящем беге дойти до такого низкого состояния, что все высшие центры его замолкнут; его высшая индивидуальность утратит связь с необходимыми для ее питания проводниками и теми элементами, которые входят в вихрь ее аурического окружения, и, наконец, отделится от своих принципов. Низшие принципы такого бездушного существа, лишенные скрепляющей их мощи, разлагаются и вступают в переработку, как космический отброс. Сама же отделившаяся высшая индивидуальность после долгих циклов и времени, может быть, на другой планете, получит новую возможность для воплощения, но она должна будет построить свои проводники или оболочки для воплощения, начиная с самых низших царств природы, пока, наконец, не будет построена человеческая форма, в которой она может снова проявиться.<br />Не забудем также, что в первые дни Теос. Учения приходилось вырабатывать определительные для понятий, совершенно новых западному уму, отсюда и некоторые неясности. Так в ту эпоху не делалось различия между личностью, обнимающей одно земное воплощение, и индивидуальностью, вечным свидетелем и собирателем достижений множества таких воплощений. В сознании подавляющего большинства личность и индивидуальность и до сих пор являются одним понятием. Высшая Индивидуальность не может быть уничтожена, но отдельные проявления ее в виде личностей – могут. Так при завершении одной Манвантары, при просмотре книги жизней каждой индивидуальности, в некоторых таких книгах не будет доставать страниц (земных воплощений), страниц, в которых индивидуальность не могла через свою личность собрать жатву высших энергий, питающих ее.<br />Теперь в том же письме в пар. 7 в ответе, где говорится, что при земной жизни вся индивидуальность сосредоточена в трех средних принципах (3, 4, 5), обратите внимание на последующие строки: «Г-н Хьюм отлично определил различие между личностью и индивидуальностью. Первая (личность или 3, 4, 5 принципы) едва переживает, последняя (индивидуальность, воплощающееся Эго), чтобы успешно пробежать..., скажем проще, в дальнейшем восхождении... должна ассимилировать... седьмой принцип и затем слить три принципа 4, 5, 7 в одном шестом...» Так, если бессмертие или, точнее говоря, непрерывающееся сознание на всех планах бытия достигается длительным процессом напитывания своего зерна духа высшими энергиями, то становится понятным, что если питание этого зерна прекратится, то и нить сознания будет прервана, и можно будет говорить об уничтожении личности и относительном уничтожении индивидуальности. Кроме того, не забудем, что в людском понимании при каждом превращении кажется, что нечто уничтожается.<br />Седьмой и шестой принцип без пятого не имеют сознания на плане проявленного Космоса. Но мы знаем, что в Космосе все стремится к сознательной жизни, потому мысль (Манас), одухотворенная всеначальной энергией, дает Венец Космоса, который с завершением каждого нового цикла, или круга, или Манвантары, становится все прекраснее и прекраснее, и так в Беспредельность.<br />Всеначальная энергия или энергия психическая дает бессмертие. Если что-либо не ясно, всегда буду рада дополнить.</p> mybb@mybb.ru (suvernev) Tue, 04 Oct 2011 21:07:53 +0400 https://ast.bbeasy.ru/viewtopic.php?pid=175#p175 https://ast.bbeasy.ru/viewtopic.php?pid=173#p173 <p>Понравилось <strong>ответить</strong> на статью: &quot;Как снизить риск инвестиций?&quot;<br /><a href="http://www.e-xecutive.ru/forum/forum14/topic13316/message261944/#message261944" rel="nofollow" target="_blank">http://www.e-xecutive.ru/forum/forum14/ &#8230; sage261944</a></p> <p><strong>Андрей Сувернев</strong><br />Всего сообщений: 190<br />Создано: 02.10.2011 00:13:34</p> <p><strong>Да, статья интересная. Только я удивился, что автор не решился продолжить тему уменьшения рисков упоминанием самого качества сознания командного реализатора инвестиционного проекта, поскольку стоимость того или иного актива (реального и как правило амортизирующегося) без перспективных/творческих идей падает и у разных людей может весьма разнится, отсюда в изменяющемся потоке информации и разных потребностей с ожиданиями (которые порой не доказываются в конкретном интервале больше не из-за технического/механического характера процессов в производстве (скажем, усилий по минимизации предельных комплексных издержек) и сбыте (скажем, для того, пока не получим сравнения с предельной выручкой при наращивании объёмов, когда потребитель оценивает предлагаемое качество продукта/услуги и согласен платить/покрывать бОльшую цену и обратной маркетингово-информационной связью согласен участвовать в приращении качества продукции дальше - потому чем скромнее и благодарнее потребитель, тем меньше нижеупомянутая подушка безопасности в интервалах), а из-за не благожелательности людей друг другу в команде делать смелые шаги с более качественным сознанием во внешнюю/предметную среду) - риски разные. Потому есть смысл внутри интервалов &quot;откладывать&quot; недисконтируемые/постоянные подушки безопасности ликвидности, покрывающей огрехи собственного невежества (реализаторской команды в проекте) и стремления максимизировать прибыль из интервала в интервал с помощью указанной подушки - для подпитки смелого/неэгоистичного творчества (с бОльшим кругом людей) на расширяющийся временной горизонт (и соответственно с уменьшением рисков дальше).</strong></p> mybb@mybb.ru (suvernev) Mon, 03 Oct 2011 19:50:06 +0400 https://ast.bbeasy.ru/viewtopic.php?pid=173#p173 https://ast.bbeasy.ru/viewtopic.php?pid=172#p172 <p>From: Андрей [mailto:suvernev@mail.ru] <br />Sent: Saturday, October 01, 2011 12:08 PM<br />To: 'info@gw.tander.ru'<br />Cc: 'negurina_on@astrahan.tander.ru'; 'savina_na@astrahan.tander.ru'<br />Subject: Привет из Астрахани с предложением.</p> <p>Менеджменту компании «Тандер»</p> <p>Поскольку не так давно Ваша компания рядом с ж/д вокзалом г. Астрахани построила семейный гипермаркет, а по другому адресу – ул. Барсова 8а - недалеко от школы №12&#160; и по соседству с моим домом есть ещё один Ваш филиал (построенный и организованный до того), где имеется отдельная пустующая площадь (слева от входа) – допустим, для моего следующего предложения (продолжающего тему семьи, которая без сострадания никак не мыслится&#160; и в сегодняшней России – с ужасами негармоничности во многих семьях):</p> <p>Вот в городе достаточно сердобольных пенсионерок, которые могут, посвятив себя на час-другой (в день/через день) приготовлению вкусной домашней/индивидуальной выпечки и прочему кулинарному&#160; - но с продуктами от Ваших поставщиков, которые с Вами будут им делать скидку в 90% (соответственно по всем Вашим местным филиалам с соответствующими/специализированными дисконтными картами и линейке: муке, рису, картофелю, овощам, сахару и т.д., где относительно чего сейчас мало фигурируют местные компании/предприниматели), чтобы, затариваясь и рекомендуя на свой круг общения – иметь дело с Вами, а, не скажем, с «Лентой» корпоративно/потребительски - и по Вашим здоровым устремлениям (продолжая семейную тему, в которой дети и старики по своему образу жизни более здравы сейчас, чем люди промежуточного/другого возраста), чтобы накормить детей со скидкой от 50% от рыночной (сравнительно с кафе) цены. Так 1000 (на встречу Вашей репутации, которая должна расти и в социальном смысле, который, конечно, в конце концов с навязчивой рекламой никак не связывается) пенсионерок реально и конкурсно по заявкам самих детей (не только указанной школы) и прочих могут обеспечить поток (с самодоставкой (3-4 кг) и потом с порционным подогревом по необходимости с помощью одной девушки и простого кухонного оборудования) 1000 кг/день (пирожков, пироженных, салатов, супов и пр.), занимаясь на своих кухнях через день-два, а местные предприниматели, которые пока недостойны держать товар на полках Ваших гипермаркетов по условиям упаковки и/или качества продукта – будут обращать внимание не только на последние, но сначала могут конкурсно побороться за внимание и пожилых достойных женщин с дисконтными картами, предлагая им свою продукцию для данного проекта почти даром, чтобы к указанным предпринимателям естественно приходили конкретные предложения/советы развиваться с результирующим сотрудничеством с остальными потребителями через Вашу сеть.</p> <p>С уважением,<br />Сувернев Андрей Павлович<br />е-mail: suvernev@mail.ru<br />.....</p> mybb@mybb.ru (suvernev) Sun, 02 Oct 2011 10:08:12 +0400 https://ast.bbeasy.ru/viewtopic.php?pid=172#p172 https://ast.bbeasy.ru/viewtopic.php?pid=171#p171 <p>Будущим туристическим интеграторам посвящается :))</p> <p>From: Андрей [mailto:suvernev@mail.ru] <br />Sent: Thursday, September 29, 2011 9:41 PM<br />To: Надежда Жилкина<br />Cc: 'kaptur@inbox.ru'<br />Subject: Х&quot;Ы&quot;щнице-отличнице, &quot;чтобы никто не догадался&quot; - особенно сетевые туристические интеграторы :))</p> <p><a href="http://blogs.mail.ru/mail/suvernev/2AF004DD0DE9593B.html" rel="nofollow" target="_blank">http://blogs.mail.ru/mail/suvernev/2AF0 &#8230; 9593B.html</a> <br />Вот думаю в DHL =транспортно-экспедиционная/почтовая интерактивная картография развита, а в Интернете для развития туризма подвижек, чтобы подешевле собраться с друзьями с помощью туристических компаний (и в РФ с разных точек с помощью сайтов)&#160; - нету. Поплачь со мной. :)) Как там тёзка главного архангела поживает? :))<br />________________________________________<br />From: Андрей [mailto:suvernev@mail.ru] <br />Sent: Thursday, September 29, 2011 9:01 PM<br />To: 'kaptur@inbox.ru'<br />Subject: RE: Привет - на счёт Элисты.</p> <p>Хорошо, зайду к Вам 5 октября (если Вы не против) – для заключения договора и оплаты наличными. Меня не смущает упомянутый подробный перечень – особенно в нашей стране, где получается, что прочерки уже не обозначают отсутствие факта наличия – раньше было наоборот :)), теперь больше юмора, хотя сайт у Вас хороший, но отзывных записей <a href="http://www.kaptur.ru/reviews" rel="nofollow" target="_blank">http://www.kaptur.ru/reviews</a> от состоявшихся клиентов пока маловато -&#160; тем более от членов Клуба <a href="http://www.kaptur.ru/about/club" rel="nofollow" target="_blank">http://www.kaptur.ru/about/club</a> , которые не могут наполнить раздел <a href="http://kaptur.ru/galleries" rel="nofollow" target="_blank">http://kaptur.ru/galleries</a> своими фотографиями и обеспечивать через активность в своих блогах в Интернете – собирательные тематические/туристические инициативы, которые связаны, конечно, не только с той географией, которую хочется ещё посетить, но и с сознанием и впечатлениями иногородних&#160; друзей/знакомых – дабы интерактивно (через Ваш же сайт) ориентировать Вас на индивидуальные туры и конкретные групповые встречи соответственно в узловых/условных географических точках. <br />________________________________________<br />From: kaptur@inbox.ru [mailto:kaptur@inbox.ru] <br />Sent: Thursday, September 29, 2011 8:27 PM<br />To: Андрей<br />Subject: Re: Привет - на счёт Элисты.</p> <p>Доброго времени суток!</p> <p>На субботу 8 октября у нас запланирована поездка в Элисту, стоимость 1350 руб, описание Вы читали на нашем сайте. Оплата естественно заблаговременно. Вам нужно подойти к нам в офис на Кирова 14 (вход через магазин &quot;Глория Джинс&quot; 3 этаж) для заключения договора. Пусть Вас не смущает настолько подробный перечень снаряжения и вещей - у нас единая форма на все программы, большая часть которых активные. Так проще для нас, да и лишнее упминание о документах и деньгах полезно - иногда клиенты забывают, а так перед глазами готовый список с которых во время сбора дорожного барахла можно свериться.</p> <p>С уважением Евгений. Компания &quot;КапТур&quot;.</p> mybb@mybb.ru (suvernev) Fri, 30 Sep 2011 02:40:10 +0400 https://ast.bbeasy.ru/viewtopic.php?pid=171#p171 https://ast.bbeasy.ru/viewtopic.php?pid=170#p170 <p>&quot;<strong>Привет учредителям ресторана «Собрание». </strong></p> <p>Вчера был у Вас в гостях и хочу поблагодарить за светлое классическое/аристократическое название соответственно&#160; в старинном помещении, где мне понравилось обилие солнечное света и удивлённый трудовой коллектив относительно того, что у вас нет маркетолога и нет раздела меню для моих (преимущественно вегетарианских) друзей из Индии. Аристократизм делового человека в России (и ещё царской, в том числе) проявляется, прежде всего, не в жлобстве к ближнему, который соответственно может отблагодарить&#160; более светлыми/перспективными идеями, связанными конечно с духовным началом - особенно в русском народе (есть у нас поговорка: «Голь на выдумку хитра» и эту поговорку, конечно, знал известный предприниматель Савва Тимофеевич Морозов, учившийся прежде не&#160; только императорском университете, но и в Кембридже, знакомился с текстильным производством в Манчестере и был хорошо знаком с Менделеевым - более альтруистично облагораживал Никольскую мануфактуру как следствие с более образованными рабочими(цами)) и в щедрости/филантропии/альтруизме, которые даже на Западе банальном и механичном по мышлению, являются признаком состоятельности предпринимателя.<br />Между тем в хорошем ресторане в Саудовской Аравии порция риса стоит 100 долларов, и почему бы Вам элементарно не предложить состоятельным, но пока туповатым нашим предпринимателям – часто плюющим в колодец и как следствие наблюдающим озлобленную и пошловатую (устремлениями) молодёжь, которой дают мало шансов кооперативно как на физическом, так и на интеллектуальном уровне помогать по завету Христа - сирым и убогим, в том числе через состоятельных людей, которым надо научится слушать, то позитивное, что в молодёжи ещё есть. <br />Потому Вам никто не мешает привлечь, например, с помощью ребят из журнала «Магнат», предпринимателей за ту же порционную цену, что и арабы и накормить ещё 5 студентов и творческих людей (с возможными последствиями культурного и делового сотрудничества), исходя, что 1 кг длинозёрного риса составляет как минимум 26 рублей: 12 рублей (из них) уйдёт на богатую порцию, 50 рублей на приготовление и амортизацию с вежливой/ официанткой, 10 рублей на приправу из десятков альтернатив, итого Ваша прибыль с 6 порций и стаканов хорошего сока (который я вчера мимоходом, пролистав меню, попробовал у Вас за 100 рублей) с помощью соответствующего собрания из 6 человек (с пятью приглашёнными предпринимателем) составляет (3000-1032) более 1900 рублей, часть из которых Вы можете направлять на дальнейшее развитие, в частности, и на создание богатого сайта с английским переводом (для эмоционально благожелательных индийских предпринимателей тоже, знающих, что в Астрахани было индийское торговое подворье, дававшее обороты больше, чем персидское) и китайским переводом, дабы привлечь ещё китайских миллионеров, которые пока не посещали наш край и не лицезрели, в том числе, символ просветления – лотос в дельте Волги. Так собрания у Вас будут способствовать неформальным и искренним диалогам, и как следствие продолжение филантропии от тех, кого услышали потом в доле с неравнодушными предпринимателями через соответствующее сотрудничество. Ну и конечно, кроме риса, особенно в пик сельскохозяйственной уборки другого сырья по остальным блюдам традиционной кухни – по себестоимости (осенью) совсем смешной и даже с помощью благодарных волонтёров – желаю удачи.</p> <p>С уважением,<br />Сувернев Андрей Павлович&quot;</p> mybb@mybb.ru (suvernev) Fri, 30 Sep 2011 02:01:21 +0400 https://ast.bbeasy.ru/viewtopic.php?pid=170#p170 https://ast.bbeasy.ru/viewtopic.php?pid=169#p169 <p>Посоветовал и ребятам из <a href="http://www.stroyka30.com/stroyka/" rel="nofollow" target="_blank">http://www.stroyka30.com/stroyka/</a></p> <p>From: Андрей [mailto:suvernev@mail.ru] <br />Sent: Tuesday, September 27, 2011 7:45 PM<br />To: 'ast@astranet.ru'<br />Subject: Привет с пожеланиями Вашему изданию. </p> <p>Сколько наблюдаю местный сегмент изданий по стройиндустрии,&#160; не устаю удивляться общей туповатости на фоне неразвитых отношений частного клиента-заказчика строительства и ремонта, который должен обращаться или к известным стройфирмам, порой кидающих дольщиков или загибающих цену в связке с отмороженными чиновниками, которые связаны с землей и налогами непосредственно, или обращаться к «летучим» бригадам (шабашников) и по своей собирательной инициативе этапов самого строительства пытаться минимизировать строительно-ремонтные издержки – что тоже рисково, поскольку отсутствует сам факт грамотной юридической защиты, грамотного конкурентно-критичного выбора Вашими читателями с помощью независимых оценщиков качества комплексных работ и консультантов по альтернативам прежде, отсутствует предложение возможной связки с независимыми архитекторами, дизайнерами и сметчиками, и кроме того со страховыми компаниями и банками на предмет пользования рейтингом, связанным с отчётностью строителя перед кредитором – его дисциплиной расчёта в отношении оборотных финансовых активов, которые нужно покрывать/обеспечивать внешними займами зачастую из-за недоверия в отношениях с дольщиками-потребителями – читателями Вашего издания.<br />В общем, и Ваше издание представляет собой пока «лоскутное одеяло», не дающее читателю систематической помощи и защиты/уверенности в получении консолидированного конечного результата от Ваших рекламодателей, которые должны быть заинтересованы в творческих сотрудниках/кадрах, уменьшающих квалификационные риски предпринимателей как корпорации – потому информационно Ваше издание должно искренне, но системно помогать, введя ряд сопутствующих подразделений&#160; и открытых информационных подсервисов с помощью Интернета тоже.</p> <p>Что конкретно предлагается и к чему это ведёт:<br />1) Нужно иметь в штате команду из грамотного юриста и аналитика&#160; для привлечения дольщиков с возможностью недорогих товарных и сметных займов строителям с уменьшением общих рисков и компьютерных дизайнеров-сметчиков по Вашим же прайс-листам и рекламе материалов и альтернативам, предлагающих варианты проектных отношений с конкретными независимыми трудовыми коллективами –&#160; бригадными кооперативами, что заставит предпринимателей думать прежде всего не о тухлых своих амбициях, а о Качестве с уважительным отношению к творческому и слаженному труду.<br />2) Как следствие заработанная репутация качественного и эффективного строителя ведёт к связке клиента с другими клиентами – собственниками недвижимости с обращениями в это Ваше информационное подразделение, синергетично комбинирующее предложения со стороны кооперативов и работников Вашего подразделения со спросом от потенциальных дольщиков строительства и ремонта – по их индивидуальным обращениям.<br />3) Субъектам строительства/предпринимательства необходимо учредить образовательный центр для становления указанных кооперативов – пополнения молодыми кадрами с обучением новым технологиям строительства и практическим навыкам – уменьшая общие издержки и поддерживая энтузиазм предпринимателей побороться стать учредителями и водителями указанных кооперативов – причём <em class="bbuline">можно привлечь к работе производителей самих стройтехнологий и инструмента.</em></p> <p>Желаю всем удачи.</p> <p>С уважением,<br />Сувернев Андрей Павлович<br />е-mail: suvernev@mail.ru<br />сот. 8 906 178 75 61<br />дом. тел.\ф. +7 (8512) 358997<br />Skype:&#160; &#160;suv1977<br /><a href="http://www.suvernev.ru/" rel="nofollow" target="_blank">http://www.suvernev.ru/</a><br /><a href="http://suvernev.ucoz.org/" rel="nofollow" target="_blank">http://suvernev.ucoz.org/</a> <br /><a href="http://blogs.mail.ru/mail/suvernev/" rel="nofollow" target="_blank">http://blogs.mail.ru/mail/suvernev/</a></p> mybb@mybb.ru (suvernev) Sun, 25 Sep 2011 20:09:29 +0400 https://ast.bbeasy.ru/viewtopic.php?pid=169#p169 https://ast.bbeasy.ru/viewtopic.php?pid=166#p166 <p><span style="font-size: 16px"><a href="http://www.e-xecutive.ru/forum/forum14/topic12271/messages/" rel="nofollow" target="_blank">http://www.e-xecutive.ru/forum/forum14/ &#8230; /messages/</a> <br /><a href="http://blogs.mail.ru/mail/suvernev/6A6085D1D89EAE67.html" rel="nofollow" target="_blank">http://blogs.mail.ru/mail/suvernev/6A60 &#8230; EAE67.html</a></span></p> mybb@mybb.ru (suvernev) Wed, 18 May 2011 23:53:09 +0400 https://ast.bbeasy.ru/viewtopic.php?pid=166#p166 https://ast.bbeasy.ru/viewtopic.php?pid=164#p164 <div class="quote-box answer-box"><cite>suvernev написал(а):</cite><blockquote><p>почти не изменяется на альтруистические рельсы</p></blockquote></div><p><strong><a href="http://blogs.mail.ru/mail/suvernev/6C063A6B92819099.html" rel="nofollow" target="_blank">http://blogs.mail.ru/mail/suvernev/6C06 &#8230; 19099.html</a></strong></p> <p>Надо признать: в чём главная погибель экономических формаций...<br />....в том, что из-за привязанности к собственности и отождествлением с ней своих интересов почти каждый человек замыкается в тех или иных кругах эгоизма, затхлой своей личности с тем или иным кругом заинтересованных лиц общества, которые и помыслить не могут о Надземном=о Высших мирах, о соответствующей Воле, которая освобождает, если ты предан и стремишься кончать с собственным невежеством=с самообманом в этом майвическом потоке, дабы найти действительность на скале Духа=Иерархии Света, приращая своим творчеством возможности своей страны и далее всего мира - в том Братстве, что суждено и о котором говорится в этом видео: ....</p> <p><strong><a href="https://ast.bbeasy.ru/viewtopic.php?id=2">https://ast.bbeasy.ru/viewtopic.php?id=2</a></strong></p> mybb@mybb.ru (suvernev) Tue, 03 May 2011 21:47:48 +0400 https://ast.bbeasy.ru/viewtopic.php?pid=164#p164 https://ast.bbeasy.ru/viewtopic.php?pid=162#p162 <div class="quote-box answer-box"><cite>suvernev написал(а):</cite><blockquote><p>и в смежное дело...</p></blockquote></div><p>...по соседству <a href="https://ast.bbeasy.ru/viewtopic.php?id=66">Дела дачные...</a></p> mybb@mybb.ru (suvernev) Fri, 29 Apr 2011 11:13:40 +0400 https://ast.bbeasy.ru/viewtopic.php?pid=162#p162 https://ast.bbeasy.ru/viewtopic.php?pid=160#p160 <p><span style="font-size: 14px"><a href="http://www.e-xecutive.ru/forum/forum14/topic12233/message234838/#message234838" rel="nofollow" target="_blank">http://www.e-xecutive.ru/forum/forum14/ &#8230; sage234838</a></span></p> mybb@mybb.ru (suvernev) Tue, 26 Apr 2011 12:04:26 +0400 https://ast.bbeasy.ru/viewtopic.php?pid=160#p160 https://ast.bbeasy.ru/viewtopic.php?pid=159#p159 <p>В тему на <a href="http://www.ast-news.ru/node/2543" rel="nofollow" target="_blank">http://www.ast-news.ru/node/2543</a> с &quot;Авиатором -1&quot;</p> <p>К примеру, один председатель получил позавчера...<br />Опубликовано Андрей Сувернев (гость) в Пнд, 04/25/2011 - 06:00.</p> <p>...можете задуматься по аналогиии:</p> <p>&quot;Набор предложений<br />(чтобы члены нашего дачного общества меняли отношение на более ответственное с более ответственным председателем, т.е. с Вами.)</p> <p>1) Нужно рассчитать и задекларировать\объявить (дачникам) издержки на обновление основной поливной системы, причём, не со стальными трубами, а с полиэтиленовыми (давлением на 10 атм., в приложенном рекламном прайсе &lt;525 руб.\м. на внешний диаметр 225 мм), которых хватит на &gt;300 лет, уложенных в неглубоких траншеях и прокачиваемых перед зимой (воздушным) компрессором (сопряжённого мобильным шкивом с двигателем водяного насоса) для полного слива воды из системы на конечные\узловые ямы (чтобы трубы не разгерметизировало потом в мороз).<br />При этом при средней ширине дачи 25 метров имеем необходимость 13 125 руб. + жёсткий вывод/отвод с фитингом на поверхность 300 руб. Получается с услугами экскаватора с лояльными укладчиками в пределах 14 000 руб. на дачу\участок.</p> <p>2) Необязательно держать круглый год на несдельной зарплате слесаря и электрика\сварщика, кроме сторожа (на насосной станции с трансформатором) – достаточно приглашать их на сезон профилактических работ с набором инструментов\аппаратов, в том числе бензопилы, дрели, болгарки и сварочного аппарата=инвертора = всё в пределах 14 000 руб. для всех дачников, которые могут брать их в аренду\прокат для своих соответствующих целей у общества за скромную плату для работы на даче, а не покупать весь набор по отдельности для себя.</p> <p>3) При цене 2,5 руб.\кВт за 1000 руб.\неделя электричества на 1 линию\ряд реально иметь 24 часа\неделя полива (т.е. через день по 6 часов = 3 часа (с 9 до 12) + 3 часа (с 15 до 18). (Т.е. на 2 ряда вместе\одновременно загружен насос мощностью около 33 кВт).<br />Т.е. условно, если в ряду имеем 200 дач и 24 000 руб. (на 6 месяцев на ряд) имеем плату в 120 руб. с дачи на полив за весь сезон + 120 руб. сторожу (желательно слесарю и электрику\сварщику по совместительству, 4 таких ряда ему дадут с полугода = 96 000 руб. в целом на год.) Итого 240 руб.\дача.</p> <p>4) Вытекает из 1, 2 и 3 пунктов: сезонные расходы дачников падают с каждой дачи более чем в 15 раз за стартовое указанное (в 1 пункте) вложение, без которого будущего у частной поливной системы нет, с удобствами аренды\проката в пункте 2, и к тому же за 40 руб.\дача можно приобрести 2 цивильных культиватора на 4 ряда, которые весьма пригодятся многим (и пенсионерам, в том числе, за сохранностью и оперативностью связи с указанным сторожем, который вероятно согласится помогать за дополнительные целевые бонусы себе с этой техникой тем, кто не справится с ней сам).</p> <p>С уважением,<br />Сувернев Андрей Павлович<br />Ряд №9, дача №200<br />Сот. 8 906 178 75 61&quot;</p> mybb@mybb.ru (suvernev) Mon, 25 Apr 2011 19:11:19 +0400 https://ast.bbeasy.ru/viewtopic.php?pid=159#p159 https://ast.bbeasy.ru/viewtopic.php?pid=158#p158 <p>К статьям на <a href="http://blogs.mail.ru/mail/andreil888/691819B20FDC1142.html" rel="nofollow" target="_blank">http://blogs.mail.ru/mail/andreil888/69 &#8230; C1142.html</a> диалог-комментарии:</p> <p>А.З.<br />22-04-2011 04:14 (<span style="font-size: 14px"><a href="http://blogs.mail.ru/mail/andreil888/691819B20FDC1142.html?thread=656BE1C2477DD9DD&amp;skip=0" rel="nofollow" target="_blank">ссылка</a></span>) <br />Любое из высказанных мнений, как говорится, имеет право...., но не делаем ли мы одну и ту же ошибку, когда вместо обсуждения того, каким должен стать наш мир завтра, весь мир, а не только Россия, мы рвем друг другу рубашки по поводу вчерашней истории и сегодняшней неразберихи. Вчерашний день породил сегодняшний, но он его не исправит. Только вдохновенный и жизнедостойный Идеал Будущего укажет путь к исправлению нашего Настоящего. Он увлечет за собой и русских и украинских и даже немецких... и м.б. даже чеченских...<br />Так каков же этот ИДЕАЛ БУДУЩЕГО? Кто желает высказаться?</p> <p>Андрей Сувернев<br />22.04.2011 04:55 (ссылка)<br />Re:<br />Так ИДЕАЛ указывают и Образы Будды, Христа, Майтрейи...</p> <p>Из письма Е.И. Рерих (от 12.12.1934г.):</p> <p>&quot;...Не доросли мы до свободы мышления. Мы ещё в младенчестве, и нам нужны заборчики и повода, так решают за нас наши духовные водители. Впрочем, наше самоедство лишь подтверждает эту незрелость мысли. Но давно сказано, что не хулители от малого сознания строить будут новую страну, но здравый рассудок стотысячных. Именно — «Иван Стотысячный спасёт свою страну». Именно, черёд за Иваном. Именно, Ивану Стотысячному будет дана возможность проявить свой потенциал. Но Иван этот не тот, каким его знали раньше. Иван этот предъявит новые требования и запросы, ему нужна будет вера прочная, вера обоснованная, не расходящаяся с жизнью. И провозвестники её должны будут применить веру эту в жизни, на личном примере, иначе не утвердить. Сознание исстрадавшихся людей, потерявших веру в справедливость, милосердие и защиту Отца Небесного, нельзя вернуть в прежние мертвящие оковы. Если и возможен духовный подъём, то по своему смыслу и качеству он будет иным, нежели это мерещится некоторым умам, и, чтобы утвердиться, ему нужны будут тезисы, обоснованные разумом и логикой. Нельзя закрывать глаза, большой сдвиг произошёл в сознании масс. Ведь страдания — великий учитель и трансмутатор. Не серенькая спокойная жизнь просвещает нас.<br />Нужно готовить сознание своё к разрешению многих проблем. Трудно будет сознанию закостеневшему, не изжившему старые предрассудки. Новая церковь должна явиться на смену старой в полном сиянии красоты Подвига Иисусова; она должна будет собрать великий Вселенский Собор и просмотреть при свете нового сознания все постановления бывших Соборов, должна будет изучить сочинения первых христианских философов и отцов церкви, ближайших ко времени Иисусову; и тогда вся красота подвига Иисуса, вся ширь Его Учения будет понята ими в духе, но не в мёртвой букве часто искажённых писаний. И только тогда будет заложена новая религия, религия Духа. «Не на горе сей, не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу… Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Иоанн, гл. 4, ст. 21—24).<br />Также хочу напомнить Вам, что все Архангелы и Ангелы должны были пройти через человеческую эволюцию. И Архангел Варахаил или Уриэль был и есть ЧЕЛОВЕК. Так же как и Архангел Михаил, занимая своё место среди высших Архангельских чинов, мог ходить по нашей грешной Земле, неся ей спасение. Если бы не эти величайшие Духи, давшие импульс к зарождению мысли на заре нашего земного, физического человечества и продолжавшие двигать эволюцию земного сознания на всём протяжении этого труднейшего и самого длительного процесса, то человечество земное и посейчас не вышло бы из состояния пещерных жителей. Именно Великие Архангелы и есть те Семь Кумар, и среди них Наивысший, о которых говорится в Восточных Писаниях и в Тайной Доктрине, пришедшие с высших миров и принёсшие величайшую жертву тем, что именно Они воплощались как великие Основатели религий и царств, философий и т. д. на всех поворотных пунктах истории планеты, чтобы ускорить эволюцию человечества. Именно Архангел Михаил сейчас на страже судьбы нашей планеты. Ему заповедана последняя битва с Князем Мира сего (о том свидетельствует и Библия).&quot;</p> <p>А.З.<br />22.04.2011 05:13 (ссылка) <br />Re: Кавказ-это русская земля!<br />Замечательное рассуждение.<br />Что из него следует? Что только в Духе и Истине мы найдем ответы на все свои вопросы - правильно прочтем и Г.Будду и И.Христа и знамения небес и провещание земли.<br />Но тогда вопрос вопросов: что есть Дух и что есть Истина?<br />С поврежденным умом и со слепым сердцем не поможет нам ни кто и ни что. И сам Идеал Будущего останется лишь манящей, но беспомощной иконой....</p> <p>Андрей Сувернев <br />22.04.2011 05:29 (ссылка) <br />Re[2]: Кавказ-это русская земля!<br />Во-первых, на последний вопрос - такой же = какой Пилат задал Христу - Христос промолчал. Вам разве непонятно, что человеку, не понимающему на практике различия народа от толпы - на этот вопрос отвечать нельзя, поскольку первый, потом умыв руки этой толпе (с саддукеями) Учителя и сдал на распятие - против того Блага, что Он принёс и сколько бы Смог ещё, если бы Дар свободной воли людьми и раньше использовался по Заветам и практическим сердечным искренним устремлением (никому ничего не навязывая).</p> <p>А.З.<br />22.04.2011 22:04 (ссылка) <br />Re: Кавказ-это русская земля!<br />С кем же Вы ведете свою беседу, Андрей? С Пилатом?<br />Ученикам Христос дал исчерпывающий ответ на этот вопрос: &quot;Я есмь Путь, Истина и Жизнь&quot;.<br />Что из этого ответа следует для поставленных вопросов?<br />Многое..., в том числе и то, что однажды сказал Павел апостол: &quot;Будем жить простираясь передняя&quot;. Будем жить глядя вперед, а не назад. Созидая Завтрашнее по образу и подобию Христа, а не судя Вчерашнее, даже если в нем было много зла.<br />В конце концов, мы чего хотим: любой ценой удержать границы или любой ценой построить праведную (правильную) жизнь? Приобретя первое мы можем потерять второе, а вместе с ним и первое. Приобретя же второе, мы приобретем и первое и десятое.</p> <p>Андрей Сувернев <br />22.04.2011 22:26 (ссылка) <br />Re[2]: Кавказ-это русская земля!<br />А Вы разве не находите, что избранный президент, премьер РФ и патриарх РПЦ и многие прочие избранные люди - на многое существенное умывают руки?<br />Я не говорил, что границы РФ нужно удерживать насилием равно чьей-либо кровью, поскольку Благородная Мудрость (как говорил и Будда) являет Высшую Благую Власть - но Она не насилует свободную волю/выбор.</p> <p>К тому же из того же письма:</p> <p>&quot;...Умение распознавать лики людей есть пробный камень для водителя. Важно не количество, но качество, и это нужно помнить всегда и во всём. Также прошу Вас очень испытывать и проверять всех подходящих. Ведь бывали случаи, когда даже недурные люди подпадали под власть тёмных шептателей, как земных, так и надземных, и совершенно менялись в сущности своей.<br />Также нужно понять, что неподготовленные и духовно не твёрдые люди, занимающиеся спиритизмом, открывают себя для всякого рода одержания, и кто может сказать, когда наступит та степень одержания, при которой жертва уже не будет в состоянии освободиться от своего поработителя. Именно этими послушными орудиями пользуются тёмные силы, чтобы через них проникать в светлые начинания и предательски разрушать их. Безумцы не понимают всей страшной опасности, которой они подвергают себя, позволяя потусторонним сущностям проникать в свою ауру. Медиумы и слабые психики, не имея духовного синтеза, часто становятся добычей тёмных шептунов.<br />Наивные люди обычно полагают, что тёмные силы всегда грубы и преступны в своих действиях и намерениях. Это пагубное заблуждение. Так действуют лишь тёмные силы малых степеней. Гораздо опаснее те, кто приходят под личиною Света и с нашими формулами на устах. Тёмные всегда действуют по сознанию своих жертв, и, надо отдать им справедливость, действуют они часто очень тонко и изобретательно, играя на самолюбии и слабых струнках своих жертв. Обычно жертвы эти набираются из лиц, порабощённых самостью и самомнением и стремящихся лишь к собственной выгоде; таким людям недоступно понимание самоотверженного подвига, следовательно, и истинная духовность. Потому распознавать людей нужно по огням сердца, по их преданности и готовности к самопожертвованию и всякому сотрудничеству, другого мерила нет.<br />Конечно, бывают ещё такие типы, которые, жертвуя всем, таят надежду на вознаграждение за свою жертву; обычно они встречаются среди фанатиков. Такие также далеки от истинного ученичества и духовного восхождения. Суждённый ученик никогда и ничего не ждёт, но идёт радостно, имея целью лишь служение, прилагая все свои способности и возможности. Существует странное явление, я сказала бы, закон, что обычно больше всего принёсший и отдавший — меньше всего просит и ждёт. Но принёсший лишь бремя своей кармы почитает себя пожертвовавшим своей жизнью. Это замечательное психологическое явление отмечено и разобрано в деталях в буддийских учениях...&quot;</p> <p>А.З.<br />22.04.2011 23:12 (ссылка) <br />Re: Кавказ-это русская земля!<br />А кто сказал, Андрей, что &quot;избранные&quot;, как Вы их называете, делают погоду? как, впрочем, и Пилат. Их личная судьба может быть предметом доброжелательной заботы, но не им дано творить мироздание. они играют отведенную им роль, кто-то - Пилата, кто-то - Анны и Каиафы или Иуды, причем, часто не понимая этого.<br />Изучать надо реальные последствия их деяний, а они часто диаметрально противоположны декларируемым намерениям и подозреваемым целям.<br />Бог знает, что будет следствием всей той разрушительной работы, которую ведут нынешние Пилаты и Кесари. А вдруг они только могильщики отжившего..... расчищающие место для божьих замыслов, а заодно и наши тренеры...<br />Вот вопрос: Замысел Бога в чем? Его цель какова?<br />И еще один вопрос: мы с кем: с Богом и готовы пожертвовать своими дорогими идеями ради Его Замысла или мы с нашими о Нем представлениями и нашими дорогими идеями о том, каким должен быть мир?<br />Не принимайте, пожалуйста, мои слова, как мой вердикт. Мы в школе, и все наши беседы это работа над ошибками...</p> <p>Андрей Сувернев<br />22.04.2011 23:46 (ссылка) <br />Re[2]: Кавказ-это русская земля!<br />Я не говорил, что избранные люди делают погоду настолько, чтобы полностью обусловить всю жизнь страны и/или планеты, но уменьшение страданий Качеством (сознания/мышления, во-первых) и трудом на Общее Благо - понятно даже малым детям - то сострадание (не сентиментальное, но ответственное и суровое - отсекать своё несовершенство дерзанием не ради себя, но по Высшей Воле, очищая своё сознание - полагаясь на Иерархию Света и вместе с ней - т.е. признавая нерушимую Связь Сердец Учителей).</p> <p>А.З.<br />22.04.2011 23:58 (ссылка) <br />Re: Кавказ-это русская земля!<br />Ставлю свою подпись.</p> mybb@mybb.ru (suvernev) Sat, 23 Apr 2011 01:04:48 +0400 https://ast.bbeasy.ru/viewtopic.php?pid=158#p158 https://ast.bbeasy.ru/viewtopic.php?pid=156#p156 <p>Близкое...<br /><span style="font-style: italic"><strong>Особо понравившийся отрывок из &quot;Разоблачённой Изиды&quot; Е.П.Б. </strong></span>:</p> <p>&quot;...Эта доктрина о том, что Бог есть вселенский разум, проникающий все сущее, лежит в основе всех древних философий. Положения буддизма, которые лучше всего можно понять при изучении пифагорейской философии — его правдивые размышления — были извлечены из этого источника, так же как брахманизм и еще ранее христианство. Очистительный процесс трансмиграции — метемпсихоз — однако сильно антропоморфизированный в последнее время, должен считаться только как дополнительная доктрина, искаженная теологической софистикой с целью крепче держать верующих с помощью распространенных суеверий. Ни Гаутама Будда, ни Пифагор не имели намерения обучать пониманию этих чисто метафизических аллегорий буквально. Эзотерически это объяснено в &quot;Мистерии&quot; Кунбума,&lt;&lt;211&gt;&gt; и относится к чисто духовным странствованиям человеческой души. И не в мертвой букве буддийской священной литературы могут ученики надеяться получить разрешение всех тонкостей. Последние утомляют мышление своей непостижимой глубиной умозаключений, и ученик никогда не бывает так далек от истины, как в тот момент, когда он думает, что он уже у цели. Овладение каждой доктриной, запутанной буддийской системы может быть достигнуто только путем строгого следования методам пифагорейцев и платоников, как в большом, так и в мелочах. Ключ к ним лежит в возвышенных и мистических догматах.</p> <p>&quot;Тот, кто никогда не был знаком с моим законом&quot;, — говорит Будда, — &quot;и умирает в этом состоянии, он должен возвращаться на землю до тех пор, пока не достигнет совершенства саманеан. Чтобы достичь этой цели, он должен разрушить в себе троицу Майя,&lt;&lt;212&gt;&gt; он должен погасить свои страсти, соединить и отождествить себя с законом (учением тайной доктрины) и постичь религию полного уничтожения&quot;.</p> <p>Здесь уничтожение относится только к материи видимого и невидимого тела, ибо астральная душа (perisprit) все еще материя, хотя и сублимированная. В той же книге говорится, что Фо (Будда) хотел сказать,</p> <p>&quot;что первичная материя вечна и неизменна. Ее высшее проявление есть чистый светоносный эфир, безграничное пространство, не пустота в результате отсутствия форм, но, напротив, основа всех форм, преддверие их. Но само наличие форм указывает на создание Майей, и все ее творения ничто перед несотворенной сутью, ДУХОМ, в чьем глубоком и священном отклике все движение должно остановиться навсегда&quot;.</p> <p>Таким образом полное уничтожение в буддийской философии означает только рассеивание материи в какую бы то ни было форму или подобие формы; ибо все, что имеет форму, было сотворено и, следовательно, рано или поздно должно погибнуть, то есть изменить эту форму, поэтому все временное, хотя и кажущееся вечным, есть лишь иллюзия, Майя; ибо как вечность не имеет ни начала, ни конца, более или менее длительно существующая форма исчезает, как таковая, подобно мгновенной вспышке света. Прежде чем мы успеем осознать, что мы видели ее, она исчезла навсегда, даже наши астральные тела, чистый эфир, всего лишь иллюзия материи до тех пор, пока они удерживают свои земные очертания. Последние изменяются, говорят буддисты, в соответствии с заслугами и поступками человека в течение его жизни, и это является метемпсихозом. Когда духовная сущность навсегда освобождается от всех частиц материи, только тогда, она вступает в вечную неизменяемую нирвану. Она существует в духе, в ничто; как форма, как вид, как подобие чего-то, она совершенно уничтожена и, таким образом, не будет больше умирать, ибо, только дух не является Майей, но только реальностью в иллюзорном мире вечнопреходящих форм.</p> <p>Эта буддийская доктрина легла в основу главных положений пифагорейской философии. &quot;Может ли этот дух, который дает жизнь и движение и имеет свойства света, обратиться в небытие?&quot; — спрашивают они. — &quot;Может ли этот чувствующий дух в животных, развивающий память, одно из свойств разума, умереть и превратиться в ничто?&quot; А Уайтлок Булстрод в своей умелой защите Пифагора излагает эту доктрину, добавляя:</p> <p>&quot;Если вы говорите, что они (животные) выдыхают свои дух в воздух и там исчезают все это я подтверждаю. Воздух, в самом деле является подходящим местом, чтобы принять их, по утверждению Лаэрция, он полон душ; а по Эпикуру — полон атомами, составными частицами всех вещей; ибо даже то место, где мы передвигаемся, а птицы летают, имеет много духовного в своей природе, так как он невидим и поэтому является хорошим приемником для форм, так как формы всех тел также невидимы, мы можем видеть и слышать только их проявления, сам воздух слишком утончен и не подвержен воздействию времени. Каков же тогда эфир в высших сферах и каковы влияния или формы, нисходящие оттуда?&quot;</p> <p>Духи созданий, считают пифагорейцы, являются эманациями самых высоких сфер эфира, эманациями, ДЫХАНИЕМ, но не формами. Эфир нетленен, все философы сходятся в этом мнении; а то что нетленно, то не подлежит уничтожению когда оно освобождается от формы и, следовательно, может претендовать на БЕССМЕРТИЕ. &quot;Но что же это такое, что не имеет ни тела, ни формы; что невесомо, невидимо и неделимо, что существует и в то же время его нет?&quot;, — спрашивают буддисты. — &quot;Это нирвана&quot;, — таков ответ. Это НИЧТО, не место, а скорее состояние. Однажды достигнув нирваны, человек освобождается от воздействия &quot;четырех истин&quot;; ибо воздействие это совершается через определенную причину, а все причины уничтожаются в этом состоянии. </p> <p>Эти &quot;четыре истины&quot; являются основой всей буддийской доктрины о нирване. Они есть, сказано в книге &quot;Праджна Парамита&quot; (&quot;Совершенная мудрость&quot;), — 1. Существование боли 2. Порождение боли. 3. Уничтожение боли. 4. Путь к уничтожению боли. Что является источником боли? —Существование. Рождение, старение и, следовательно, смерть, там, где есть форма, там есть причина для боли и страдания. Сам дух не имеет формы, а поэтому и нельзя сказать, что он существует. Когда человек (эфирный, внутренний человек) достигает момента, когда он становится совершенно духовным, то есть лишенным формы, тогда он достигает состояния абсолютного блаженства. ЧЕЛОВЕК, как существо объективно уничтожается, но духовная сущность с ее субъективной жизнью будет жить вечно, ибо дух нетленен и бессмертен.</p> <p>По духу учений Будды и Пифагора мы можем легко понять идентичность их доктрин. Всеобъемлющая, универсальная душа, Anima Mundi, есть нирвана, и Будда, как общее имя, является антропоморфизированной монадой Пифагора. Во время пребывания в нирване, в конечном блаженстве, Будда является безмолвной монадой, пребывающей во тьме и молчании; он является также Брахмой, не имеющим формы, возвышенным, но непознаваемым божеством, невидимо объемлющим всю вселенную. Когда он проявляется, желая запечатлеть себя в облике, понятном нашему интеллекту, назовем ли мы его аватарой, или Царем, Мессией, или пермутацией божественного духа, Логосом, Христом — все это одно и то же. Во всех случаях это &quot;Отец&quot;, который в Сыне, а Сын в &quot;Отце&quot;. Бессмертный дух осеняет смертного человека. Он входит в него, обнимает все его существо, делает из него бога, который нисходит в свою земную обитель. Каждый человек может стать Буддой, говорит Учение. Итак, на протяжении бесконечного ряда веков, в разные времена, мы встречаем людей, которые более или менее преуспевали, как говорят, в слиянии &quot;с Богом&quot;, что нужно понимать со своим собственным духом. Буддисты называют такого человека архатом. Архат следующий после Будды и нет равных ему в науке внушения и в обладании сверхъестественными силами. Некоторые факты демонстрируют теорию на практике, как доказал Жаколио.</p> <p>Даже так называемые баснословные повествования в некоторых буддийский книгах, если откинуть их аллегорический смысл, оказываются тайными доктринами, которым учил Пифагор. В палийских книгах Джатаках приведены 550 инкарнаций или перевоплощений Будды. Они рассказывают, что он появлялся в каждой форме животной жизни и одухотворял каждое мыслящее существо на земле от мельчайшего насекомого до птички, животного и в конечном итоге человека, микрокосмического прообраза Бога на земле. Нужно ли это понимать дословно? Предлагается ли это, как описание действительных превращений и существовании одной и той же индивидуальности бессмертного, божественного духа, поочередно одухотворявшего различные виды чувствующих существ? Не должны ли мы вместе с буддийскими метафизиками понять, что хотя существует бесконечное количество индивидуальных человеческих духов, все они вместе являются единым, как каждая капля воды из океана, выражаясь образно, может иметь индивидуальное существование, но все же со всеми остальными каплями образует океан, что каждый человеческий дух, это искра единого, всеобъемлющего света? Что этот божественный дух одушевляет цветок, кусок гранита, скалы, льва и человека? Египетские иерофанты, как и брахманы, и буддисты Востока, и некоторые греческие философы, утверждали в начале, что тот же дух, что одухотворяет частицу пыли, оставаясь в ней в латентном состоянии, одухотворяет человека, проявляя в нем высшую степень своей активности. Также и доктрины о постепенном вливании человеческой души в субстанцию первичного, отчего душа, одно время, была всеобщей; но эта доктрина никогда не предполагала уничтожения высшего духовного эго, — а только растворение внешних форм человека, после его земной смерти, так же как во время его пребывания на земле. Кто же больше всего соответствует для того, чтобы передать нам тайн посмертного существования, которые так неправильно считаются непроницаемыми, как не те люди, которые, путем самодисциплины, праведной жизни и высоких устремлений, преуспели в слиянии со своим &quot;Богом&quot; и имели возможность получить хотя и несовершенные, но все же проблески великой истины.&lt;&lt;213&gt;&gt; И эти подвижники рассказывают нам поразительнейшие истории о разнообразии форм, принимаемых развоплощенными астральными душами; форм, каждая из которых является духовной и в то же время конкретным отображением абстрактного состояния и мыслей, однажды жившего человека.</p> <p>Просто абсурдно обвинять буддийскую философию в отрицании Высочайшей Сущности — Бога, бессмертии души, короче говоря в атеизме, на том основании, что в основе их доктрин лежит нирвана, означающая полное уничтожение, и Свабхават — безличное НИЧТО. Эн (или Айн) еврейского Эн-Соф тоже означает нихил или ничто, тот кто не есть (quo ad nos); но никто, никогда непытался обвинять евреев в атеизме. В обоих случаях истинное значение понятия ничто несет в себе идею, что Бог не вещественен, не конкретное или видимое Существо, к которому достойно было бы применить какое-то имя или название любого объекта, понятия, известного нам на земле.</p> <p>211 См. гл. IX.<br />212 &quot;Иллюзия; материя в троичном проявлении: в земном, астральном или первоначальном духе, или теле, и дуалистической душе Платона, разумной и неразумной единицы&quot;, см. следующую главу.<br />213 Порфирий верит, что его учителю Плотину удалось слиться с &quot;Богом&quot; в течение его жизни шесть раз, и сетует, что самому ему удалось достигать этого только дважды.&quot;</p> mybb@mybb.ru (suvernev) Thu, 21 Apr 2011 12:07:17 +0400 https://ast.bbeasy.ru/viewtopic.php?pid=156#p156